敦煌在中国汉唐时期是丝绸之路的重镇。余秋雨在《文化苦旅》中的描述让世人知道了王道士对中国文化的传承犯下了滔天大罪，却不知道他到底发现了什么，是经卷，是壁画还是其他的？3月17日上午，文澜讲坛敦煌文化与艺术系列讲座的最后一讲，邀请了浙江大学人文学院关长龙教授主讲“敦煌遗书与风水信仰”。

      “我们进行考古研究的人就必须懂得风水，否则无法了解古时的建筑及墓葬的布局等问题。”关教授引用了中国考古学会秘书长徐苹芳的话作为讲座的开场白，从敦煌的遗书中揭开了风水神秘的面纱。在王道士发现的敦煌藏经洞里出土的六万件左右文献中，风水文献正是其约10%非佛经文献中的一种。关教授从敦煌遗书中的风水文献所沿承的历史脉络谈起，介绍了敦煌风水文献中的基本理念就是整合诸家之说。他特别指出，敦煌风水文献中的形势选择似乎可以视为所有风水流派的共同前提，在此形势选择之后才展开具体的布局，才有流派的分别。主要是阳宅四派：阴阳宅法、五姓宅法、八卦宅法和三元宅法。阴宅则采用六甲八卦冢法。他还用大量的图片来展示这几个流派的布局，让听众们大开眼界。最后，关教授介绍了敦煌风水信仰中的生命关怀。自传统经典三礼“土地”、“卜宅兆”以来，择宅相地一直是国人礼仪活动中的重要环节。这在敦煌风水文献中的表现尤为明显。敦煌风水文献的发现，可以把宋以来断裂的风水传统由宋而前推至唐，并且为进一步梳理唐宋转型的基本过程提供了内容与学理上比较的可能。

      作为一名专业从事敦煌数术文献学及中国礼俗文化史研究的学者来说，关教授对敦煌所留存的文献如数家珍。他语言风趣，内容通俗，让120余名听众不仅对敦煌经卷中所包含的与风水有关的文献有所了解，更对风水有了进一步的认识。风水不是迷信，在研究古文化、古建筑中是有一定科学性的。