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杏耀怎么样_文澜读书•仁义无双信陵君——战国名公子魏无忌的功业与情怀

          2018年9月16日上午,西泠印社出版社副编审、《中华大典•历史地理典》责任编辑、浙江大学古代文学硕士、西湖读书会发起人叶康乐老师以《仁义无双信陵君——战国名公子魏无忌的功业与情怀》为题带领大家品读了《史记》中的《魏公子列传》,吸引了70多位读者到场聆听。         叶康乐老师首先以当前中美两国交锋的大背景引人思考,面对咄咄逼人的美国,我们是主动迎战还是隐忍退让?从信陵君魏无忌身上我们能得到启示。信陵君,即魏无忌,魏国公子,魏昭王少子、魏安厘王异母弟,是战国时期著名的军事家、政治家,与楚国春申君黄歇、齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜并称为“战国四公子”。公元前276年被封于信陵(今河南宁陵县),世称信陵君。信陵君仁爱宽厚、礼贤下士,士人因而争相前往归附于他,最高峰时门下曾有三千食客。“当是时,诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年。”         信陵君一生两次率军击退强大的秦国军队。公元前260年,秦军用反间计在长平(今山西高平市西北)大败赵括率领的赵军,40余万赵军被杀,是为著名的长平之战。战后秦军继续进攻赵国围困都城邯郸,赵国危在旦夕,遣使向魏国求救。魏安厘王派将军晋鄙领兵十万前去救赵,但又惧怕秦国报复,命魏军在邺城驻守观望。平原君赵胜多次遣使催促,信陵君及其门客也多次劝谏魏安厘王立即进军解赵都之围,魏安厘王依然不从。危急关头信陵君采用门客侯嬴计策,请魏安厘王宠妃如姬偷出兵符,前往邺城军营假传魏王军令要取代晋鄙。晋鄙怀疑并拒绝,被信陵君门客朱亥用铁锥杀死。于是信陵君领军进攻秦军解了邯郸之围,赵国得救。赵孝成王称赞信陵君说:“自古贤人未有及公子者也”,并和平原君赵胜一起到郊外迎接信陵君。战后信陵君便留在了赵国,赵王要封五座城池给信陵君,信陵君始终诚恳的自称于赵无功,于魏有罪,令赵王封城之议无法开口。         信陵君在赵国一住就是十年,在此依然招贤纳士广结好友,其中就有毛公和薛公二位。在此期间秦国乘着信陵君在赵国,日夜不停地进攻魏国,魏安厘王遣使请信陵君回国。信陵君仍担心魏安厘王因窃符救赵恼怒自己而不肯回国,就告诫门客说:“有敢替魏王使臣通报传达的处死”。由于宾客们都是背弃魏国来到赵国的,所以没有谁敢劝公子回国。这时毛公和薛公劝谏他说:“公子所以在赵国备受敬重,名扬诸侯,只是因为有魏国存在。如今秦国进攻魏国,魏国危急而公子毫不顾念,假使秦国攻破大梁而把您先祖的宗庙夷平,公子还有什么脸面活在世上呢?”话未说完,信陵君脸色就变了,立即启程回国。魏安厘王任命信陵君为上将军,统领三军。公元前247年,信陵君派使者向各诸侯国求援,各国收到消息后都纷纷派军救魏。魏无忌率领五个诸侯国的联军在黄河以南大败秦军,使秦将蒙骜战败而逃。联军乘胜攻至函谷关,秦军紧闭关门,不敢出关应战。这次领导合纵攻秦的胜利使信陵君威震天下。         秦王忌惮信陵君,就派人带着很多钱悄悄去魏国寻找晋鄙的亲友,让他们在魏安厘王面前毁谤信陵君说:“魏无忌流亡在外十年,现在是魏国的上将军,诸侯各国的将领都愿意归附他。各诸侯国只听说有魏无忌,不曾听说有魏王。魏无忌如果在这时自立为王,各诸侯国畏惧魏无忌的威名,都会一起承认他。”秦国多次用反间计,派人假意祝贺信陵君称王。魏安厘王日复一日的听到这些毁谤信陵君的言论,不能不信,后来果然另行安排人代替了信陵君上将军之职。之后信陵君就称病不上朝,“日夜为乐饮者四岁,竟病酒而卒。”信陵君是“大雄”,但不完美,这是真实的人生,带有悲壮的色彩。随着他的离去,魏国也逐渐被秦国蚕食殆尽。大家都是历史长河中的过客,只是有些人的故事被一代代人传诵。         信陵君的杰出才能与高尚品格深得后人推崇。汉高祖刘邦“每过大梁,常祠公子。高祖十二年,从击黥布还,为公子置守冢五家,世世岁以四时奉祠公子。” 李白作诗赞曰:“大梁贵公子,气盖苍梧云。救赵复存魏,英威天下闻。”清代学者洪亮吉评曰:“信陵君一身攸关六国之存亡,岂若孟尝、平原、春申诸君,竟以食客人自喜,略无关国是哉!”《魏公子列传》便是太史公司马迁倾注了高度热情为信陵君所立的一篇专传。通篇洋溢着作者对信陵君的敬慕、赞叹和惋惜的感情,不独篇名直呼“公子”,就是文中称“公子”即有一百四十七次,所谓“无限唱叹,无限低徊”。明代茅坤说:“信陵君是太史公胸中得意人,故本传亦太史公得意文。”可谓知音之言。         对比当下形势,当年的秦帝国比当今的美帝国凶悍多了,而信陵君以公子之身挂帅,两次击退强秦,“逐秦军至函谷关,抑秦兵,秦兵不敢出,”信陵君可谓是男人中的男人。如今中美交锋,时代是否应该呼唤信陵君精神?以古为师,与古为友。    

杏耀登陆网站_重塑大脑,重塑人生

                         2018年7月14日下午,叶军伟老师在浙江图书馆一楼文澜演讲厅给大家做了主题为“重塑大脑重塑人生”的精彩分享,给在座的观众带来了与众不同的震撼,使大家深刻认识到大脑在我们日常和生活中发挥的作用。         整个活动中,叶军伟老师紧紧围绕“大脑可以改变”来给我们展现出了大脑是如何拥有惊人的力量来改变自身结构的。本次讲座主要从“我们的大脑”、“书与作者”、“大脑与人生”、“与我何干”4个关键主题去阐述,叶军伟老师妙笔连珠、娓娓而谈,通过不断举例子来让我们更加通俗易懂地去理解每一个观点,又通过《刻意练习》《我们为什么生病》《自控力》等书籍来作为这些观点的佐证。         互动引发了大家的思考,人的感官系统会受到外界环境的影响而在大脑中留下痕迹,随着不断地刺激会在大脑中形成一个地图。大脑中神经元的链接处不断进行竞争,一直遵循着“用进废退”的原则,当你的视觉神经受到伤害之后,视觉大脑地图会慢慢消失,被旁边的听觉神经所占领,这样你的听力就越来越好了。某个器官用的频率越高,它的神经元在大脑中占的空间也越大,反之亦然。观众们热情澎湃,其中一位老先生跟叶军伟老师探讨了很多问题,从大脑的本质到大脑现实的体现、从两千年前圣人的思想到21世纪现代人的表现,叶老师都一一给了我们解答。    

杏耀代理1980_瑜伽文化系列讲座圆满收官!

          2018年9月13日——9月19日,浙江图书馆首次与杭州体育总会合作,举办了为期三天的瑜伽系列讲座,这是一场瑜伽界的盛事,集结了三十多位大咖讲师,四十多堂课程,终于,在桂花飘香的杭城,落下帷幕。         短短三天,见到了太多太多的瑜伽爱好者们,带着观摩的心态,在一堂堂课程里,和瑜伽相遇,与生活对话,在一次次交流中,发现有趣的同道和人生的真谛。每一位老师与听众,带来了彼此思想的碰撞与启迪。           “瑜伽不仅仅是体式”——这句话在这里得到了很好的呈现。除了不同流派的体式课堂,瑜伽系列讲座涉及了瑜伽这门学科的多个面向,同时也与中国文化有所碰撞:阿育吠陀瑜伽、瑜伽休息术、中医与瑜伽、音流疗愈、理学与佛学、儿童瑜伽、太极瑜伽、瑜伽与寻找自我的冈仁波齐、瑜伽简史展、瑜伽文库展……每一个课程或展览,或许都是为了帮助我们认识瑜伽,了解瑜伽,从而帮助我们向内探询,更好地找到自己,认识自己。以下是老师们的分享。   王志成:阿育吠陀瑜伽是人生命的自我管理模式。           你的生命来到世间,时间是有限的。你来到世界上,一生下来就意味着朝坟墓走过去。所以我们要让我们的生活过得有价值有意义,快乐地活着,我们就应该学会生命的管理。所以瑜伽是一门生命的管理科学,让我们的生命管理得稳稳当当。         阿育吠陀瑜伽,是一门生命管理的科学、艺术、方法、道路。从这个意义上来讲,阿育吠陀瑜伽能帮助我们瑜伽人在健康道路上更有效地管理我们的生活、生命,让我们能够更加健康、喜乐、有尊严地活着。         正如你管理一个企业,人就是一个企业,甚至可以说人是一个巨大无比的企业,因为人有七大器官、五大元素。按照瑜伽的说法,我们有粗身、能量身、心意身、智性身、喜乐身,还有一个真正的自我,阿特曼(atman)。这是一个非常庞大的体系。我们身上还有很多脉轮,海底轮、脐轮、腹轮、心轮、喉轮、眉心轮、顶轮。 你是个大管家,你怎么管这个身体,这个事情很有意思。你是无数兆细胞的主人,你如何管好这个身体,如何管好我们的眼耳鼻舌身,如何管好我们的心意,如何管好我们的智性,都是一个管家。所以学瑜伽,也可以说是学习自我管理,让我们这个生命在这个世界上能够非常满意地运行、生活、存在下去。         有人问一个企业家,你最大的愿望是什么,他说我的愿望是无疾而终。而阿育吠陀瑜伽,从某种层面讲,它一启动,就沿着人生平稳、圆满的方向推动。所以,即便是你这辈子不能觉悟,也希望能够无疾而终,平安地来,平安地走,这就是阿育吠陀瑜伽对生命的关怀。         你可以理解为,阿育吠陀瑜伽是人生命的自我模式,从饮食管理,到体式的运动管理,到我们的冥想管理、呼吸管理,到我们的唱诵管理,到我们人和人,人和社会,人和自我的管理模式。   闻中:寻找自我的冈仁波齐。           电影《冈仁波齐》抓住了人类趋向某种生命圆满的期盼与行走。但,这只是一种外在的朝圣。根据印度的哲学,宇宙是为了自我而存在的。世界不是别的,它只是认识我们自己的一面镜子。人生需要构建的,更是一种内在生命的行走。瑜伽,就是为了生命的大圆满而展开的一番精神的朝圣,这就是内在的寻觅、内在的朝觐,与圣地、圣人与圣典发生关系。         有一本书说,一个人一生当中要跟四个人相遇,一个是你自己,一个你最爱的人, 一个是最爱你的人,一个是与你共度一生的人。人生的悲剧就在于,第二个人和第三个和第四个人都不是同一个人,你最爱的人不是最爱你的人,而这个人还不是和你共度一生的人。         关键是要和自己相遇。因为有了这个中心以后,你所有的相遇都是对的。当你没有和自己相遇,那一切都是错认,都是误认。你的拥有,其实是失去。你的得到,其实是失落。在生命的收割中,收获的全是自己。 […]

杏耀手机客户端_浙台养老产业及其合作前景:观察和思考

          2018年9月1日(周六)上午9:30,杭州师范大学教授唐世明为我们带来了一场“浙台养老产业及其合作前景:观察和思考”主题的讲座。唐老师通过介绍浙江与台湾社会老龄化的现状、应变高招,通过台湾地区养老服务的SWOT分析以及浙江与台湾目前养老案例介绍,提出浙台养老产业合作的前景和思考。         对于浙江省的社会老龄化现状,2016年末,全省常住人口为5539万人,其中,60岁及以上老年人口935.3万人,占16.9%。到2020年,这个比重将达到近24%,几乎4个浙江人里就有1个老人。老龄化社会带来的医疗、护理、康复等旺盛的健康服务需求存在很大缺口。而台湾地区老龄化指数在2017年2月首度破百,达到100.18,老年人口首度超过幼年人口,共有15个县市老龄化指数破百,占比逾三分之二。专家指出,这意味着台湾地区全面进入人口老龄化社会。         面对这一现状,医养结合是国家解决老龄化社会问题的重大决策,让医疗资源和养老资源相结合,集医疗、康复、养生、养老为一体,以实现社会资源利用的最大化。提高现有居家护理人员的专业技能,将使老年慢性病患者受益颇多,让‘养老只需一张床’。         而浙台养老合作变成为了刚需,医养结合,产学合作,多管齐下,永续发展。加强合作,打造医养结合的增长极,拓展产学合作的服务群。既“请进来”又“走出去”,示范品质服务,推进人才培养,实现创新驱动。    

杏耀代理1980_走近台湾“公投法”

        2018年10月21日上午,由浙江工业大学文化与法制研究中心主任石东坡老师主讲的“台湾地区‘公投法’的不法性及其危害”讲座,在浙江图书馆一楼文澜演讲厅顺利举行。         近年来,台湾问题日益突出,去年有了重大修改的台湾“公投法”更是成为大家关注的焦点。而就在本月20号,台湾中选会通过了九项议案;如“东京奥运会来自台湾地区的运动员将以何种身份参加”的议题也将于下月进行公投。石老师从法学层面入手,认为追台湾“公投法”之本源,其为不法,提出我们要正确认识台湾“公投法”的危害,要从中华民族伟大复兴的高度上把握住“公投法”。         讲座伊始,为了让大家更好的理解台湾“公投法”,石老师先向观众介绍了台湾“公投法”的由来。台湾“公投法”是由民进党在1993年提出,在2003年完成立法。完成立法后,陈水扁就将公投视为“台独”的重要途径。接着石老师介绍了在2017年台湾“公投法”所作的重大改动;总结了公投法的主要调整的主要内容有四个方面:三道门槛的大幅降低、废除“公投审议委员会”、赋予行政部门“公投”权、对公投程序进行相应的调整。         观众对台湾“公投法”有了一个大致的了解后,石老师便向观众揭示台湾“公投法”的不法性及其根源。石老师对公投的具体定义,具体内涵做阐述,并结合加泰罗尼亚公投案和魁北克公投案的失败,说明公投最后只会成为政治失灵的无奈选项。石老师提出:“国际社会不承认住民自决的方式获得独立;台湾地区不具有公民投票的主体资格;台湾地区的公投不具有法理基础,不能援引民族自决原则”三点观点。“法理台独”正是其根源之所在,以公投的民主性和民意性对抗一个中国原则。民进党通过民间行为包装“公投”、请愿、联署,去赢得政治诉求,压制言论自由,绑架岛内民众和挑战两岸关系。         关于台湾“公投法”的危害,石老师总结了四点:门槛进一步降低将加剧台湾社会民粹化、公投泛滥将导致台湾社会乱象丛生、变相“统”“独”“公投”将给两岸关系带来重大变数、加深台湾问题“国际化”。最后石老师在国家法律层面,阐述海峡两岸的政治形势。2005年通过的《反分裂国家法》成为悬在“台独”分子头上的利剑,使台湾民众在参与“统独公投”时要考虑到战争的可能性,从而阻止在非理性状态下参与所谓“公投”,有力震慑“台独”分子的气焰。         在讲座结束后,石老师还留出时间与观众进行互动。仔细聆听的观众提出了自己的疑问。石老师也作了精彩的解答。虽然讲座涉及法学知识较多,相对专业,但仍然吸引了不少的观众。讲座圆满结束。                     

杏耀平台已注册入口_活动报道:挑剔的崇拜——“木心对鲁迅的批判性学习关系”

          2018年10月14日星期日上午,“木心对鲁迅的批判性学习关系”讲座在浙江图书馆集体视听室举行。活动荣幸邀请到了杭州师范大学外语言文学系硕士研究生导师邓中天教授,为大家具体讲解木心既极其崇拜却又不留余力批判鲁迅,这一看似矛盾行为的深层内涵。         老师自拟的标题是“缺席的在场:木心笔下的鲁迅”。这源于木心先生虽没有专门为鲁迅著书,直到应《南方周末》邀请才写了一篇《鲁迅祭》。可鲁迅表面缺席,实则出现木心文章的例子中,文风中。老师提到木心文及鲁迅,常批判他写作时代性太强,文章格局太小,还评论他剖析国民性却少谈及全人类的人性。但是,正如一句俗语:“对手是最好的朋友。”木心批评背后,却说明他对鲁迅的研究和理解都过于常人。邓老师列出一个数据:在木心五年八十四次演讲先后六十余次论及鲁迅,还“将鲁迅放在他尊敬者的行列”。而陈丹青曾说过他听木心不留余力地夸赞鲁迅“星宿下凡”。邓老师随即将鲁迅的《祝福》和木心的《寿衣》进行比对,指出无论是题材还是写作手法,木心都存在对鲁迅的批判性学习和再创造。         那为什么木心要对他极为尊敬的鲁迅大加批判?老师认为一方面是因为鲁迅被捧为民族魂,有些过分了。并不是说鲁迅没有资格,而是一个民族的魂应是由历史上众多灿若星辰的伟人之魂凝聚而成,仅论及一人未免单薄。另一方面是人们继承鲁迅的方式机械而肤浅。除不加以思索的喊口号,人们应该多读多写,并像木心老师那样,批判性地学习。         本次讲座,邓中天老师思路清晰而流畅,帮助听众深度理解木心如何批判性学习鲁迅。此外老师介绍了许多国外研究木心的成果,以及各国文化自信与语言的关系等,立意新颖,内容丰富,让人获益匪浅。         文/志愿者 高炀    

杏耀注册测速网址_探寻从古至今的丝绸艺术

          2018年10月20日下午,浙江图书馆二楼集体视听室举行了一场主题为“传统丝绸艺术与现代纺织品创意设计”的讲座。浙江理工大学材料与纺织学院、丝绸学院副教授苏淼作为该场讲座的主讲人带领了在场观众欣赏了中国历代丝绸艺术与文化,也分享了她对当今纺织行业的思考。         苏淼教授在讲座开场提到了中国丝绸图案以及其他众多中国元素被现今国外多个服装品牌纷纷运用的现象。不论这些运用展现的效果如何,这些案例都能说明丝绸艺术在当下仍被人们关注和喜爱。开场过后,苏淼教授讲述了中国丝绸艺术的发展史。         关于蚕桑养殖与丝绸纺织的起源存在着不少传说,考古发现表明这项技艺可以追溯到久远的新石器时代,那时的劳动人民就已开始养蚕了。随后历代丝绸工艺不断发展,匠人技艺更加精妙,丝绸风格也随时代的更替、地理环境、外来文化影响等诸多因素发生着变化。从商周时期的几何图案到汉代和魏晋时期文字、云气纹的出现,纺织技艺和相应的丝绸文化发展迅速。之后,南北朝融入了更多图案元素如花卉植物,当时异国风情也影响着我们的丝绸图案。到了隋唐,各个文化间的交流更加紧密。联珠纹的流行、宝花图案的演变、折枝和缠枝花鸟的兴起都诉说着当时丰富绚丽的丝绸艺术。在辽宋时期,不同地域的人们对不同的图案各有偏爱。元朝南北丝织品有着“南秀北雄”的差异,北方流行织金织物,而南方丝织品清秀雅致。明清时期蚕桑丝织工艺的发达也使得图案更加多样且大都有着吉祥的寓意。         在讲解过程中,苏淼教授通过图像的方式直观地为我们展示了各地馆藏中的历代丝绸文物和经学者复原后的图案样式。古代丝绸纹样复杂多变,一些工艺水平在当下仍是难以达到的高度,这给学者们开展的各项工作提出了严苛的要求。另外,在研究历代丝绸艺术的过程中,我们需要结合各学科共同合作并相互促进各自学术领域的发展。         在领略了中国古代丝绸艺术之后,苏淼教授讲到了现代纺织品设计。除了要有合理系统的设计流程外,在关于纹样题材方面,我们可以从历代已有纹样中汲取精华,选取合适纹样融入到设计之中。纺织品与人们生活关系密切,也有流行风格的变化。可见,创意与创新也是设计人员应特别关注的。结合自己及纺织行业从业者在实践中的经历,苏淼教授提出纺织品设计创新要体现消费者的需要,要体现民族风格,还要体现科技发展。         最后,苏淼教授将一些收录了关于丝绸图案研究成果的书籍与我们分享,这些书中就有她的著作。         此次苏淼教授的讲座让我们认识了丝绸艺术这一文化瑰宝,也了解了现代纺织品创意设计的行业情形。           文:志愿者陆楚雨    

杏耀注册登录网_踏上北极征程,探索极地奥秘

          2018年10月13日下午2点,“北极大冒险”主题讲座活动在浙江图书馆正式举办。本次活动由浙江图书馆主办,同时得到了中国海洋局第二研究所的大力支持。被孩子们亲切地称为猴子叔叔的张海峰老师担任了此次主讲人,为观众们献上了一场缤纷多彩的视觉盛宴。         参加本次活动的多是父母与孩子,那一双双闪光的眼睛中透露出对知识的新奇与渴望。张雪峰老师似乎也懂的了,一来就直奔主题。首先从地理、气候、纬度、温度四个方面介绍了北冰洋不同的地域面积,让孩子们对北冰洋有了直观的感受。其次又通过人文、地理、气温、生物量等方面加深了孩子们对北冰洋的理解。接着与南极洲的对比更是让孩子们受益匪浅,其中增加的提问环节不仅提高了孩子们兴趣,而且锻炼了自主思考的能力。然后张海峰老师提出现在人们普遍关心的几个问题,并指出北冰洋、南极洲融化中国被淹的讨论是杞人忧天的表现,重新刷新了我们的认识。当然最让孩子们兴奋的莫过于北极熊了,于是张海峰老师早有准备,给孩子们带来了他考察北极的珍贵影像,开拓了孩子们的眼界。那么去北极到底干什么呢?张老师从海洋地质、海洋生物、海洋物理、海洋化学、海洋大气几个点给出了自己的答案,告诉孩子们北极考察的重要性。最后用自己当初参加中国第四次北冰洋科学考察的图片与视频让孩子们了解了科考的基本任务和生活方式,打开了孩子们对北冰洋的无限幻想。活动结束后,很多孩子还围着张老师不停发问,足以看出孩子们的热情。         下午4点,活动正式结束。这次活动意义非凡,这不仅是对北极的一次简单介绍,更是将北极的神奇奥秘呈现在世人眼前,让我们更深次地体会到北极的美。    

杏耀注册登录网_被忽略的俄罗斯文学巨匠——蒲宁

          2018年10月13日上午,讲座“被忽略的俄罗斯文学巨匠——蒲宁”中,刘克敌教授为我们深度解读了蒲宁跌宕起伏的人生,也让这位被历史冷落的大师级作家重回大众的眼中,让这位俄国文化的孤单旅行者重新闪耀光芒。         蒲宁(1870-1953)出生于没落的贵族家庭,感受过上层生活与底层的压迫,尝尽人生甜苦,品味世间百态,连同他的坎坷情感之路,共同铸就了他文章中的精魂。刘教授讲到,蒲宁是俄罗斯第一位获得诺贝尔文学奖的作家,但是在俄国历史上,已经有很多文学巨匠包括蒲宁在内,如托尔斯泰、契科夫等,他们都已经远远地超越了诺奖,创造出了比诺奖荣誉更让人痴迷的文字。然而,这位第一位获奖者的获奖之路也并不是那么顺畅的,在历史种种原因的作用下,俄国并没有对这位被放逐之人所获殊荣而致敬,甚至对之漠视与嘲讽,在当时动乱的年代,20世纪的其他三位诺奖得主:帕斯捷尔纳克、肖洛霍夫、索尔尼仁琴,都不是一帆风顺的,因此我们不能将他生涯的落魄作为他坚守内心道路的恶果。         蒲宁的作品受到了托尔斯泰、契科夫、高尔基等作家的直接影响,对俄国处于历史大变革前的社会生活,特别是农村的生活作了真实而深刻的反映,他从不掩饰对所谓“伟大苏维埃实验”始作俑者们的深刻蔑视,也从未直白表达过他对俄国的质朴的热爱,因此遭受到俄国统治者的深度仇恨,也成为了他被历史忽略的原因。爱与死一向是俄国文化作品的永恒主题,蒲宁在对爱与死的主题上添加了自己的理解,让平凡的肉欲题材升华,让这一类作品更加得具有哲学思考价值。他的获奖词中写到:“由于他严谨的艺术才能,使俄罗斯古典传统在散文中得到传承”,即使国家对他另眼相待,让他流离于法国,他依旧深深根植于俄罗斯的泥土和她的传统文化。他对俄罗斯农民的理解达到了不可逾越的高度,这也使他笔下的《乡村》成为经典,高尔基说:“正因为蒲宁战前没有被‘裹上糖衣’,他才得以获得勇气来描写俄罗斯农民,也正因为这样,蒲宁对另一个主题也尤为钟爱:俄国贵族的没落,他们壮丽宅邸的朽败,或者更概括地说,他们的辉煌过往在战前那些岁月里的逐渐逝去……         蒲宁同俄国历史上众多大师级作家共同构成了俄国文化的绚烂明星,每一部作品都经受了时间的打磨,正如蒲宁本人一般,1999年在莫斯科大学举办的“俄罗斯文学回顾与展望”国际研讨会上,俄罗斯学术界提出了21世纪最具研究价值的五位作家名单,而蒲宁名列榜首,这足以可见时间对其价值的充分肯定。回首当代,这些文学巨匠已经超越了一切的存在,如今有多少伟大作家被时间与历史所埋没,又有多少学者能够有如此深刻的影响,能够让真正的文学创作重回大众视角?我们在感叹的同时不要忘记:真正伟大的作家可以暂时被遗忘,却不会永远被忽略。     文:志愿者白聪聪    

杏耀注册测速_汉字文化中的教育智慧

          10月10日晚,在浙江图书馆文澜演讲厅,来自赤峰百禾童子园经典教育中心与好家风讲堂创始人、主讲人张凯老师与大家一起分享中国汉字文化魅力。张凯老师是中国汉语言文字学家白双法先生亲传弟子,对汉文字造诣颇深,多年来在全国各地讲学,把来源于生活中的汉字运用与生活与教学实践中,让学习汉字的孩子和成人都享受到了学习与知之的乐趣。         字以溯源,文以载道,汉字由繁到简,由简归真,无论怎样变化都是中国传统文化精华的凝结,承载着中华五千年文明的发展和演变,张凯老师从“赵”姓说起,从汉字演变的词源词意讲起,从汉字“音”“形”“义”几个方面阐述文字演变,同时穿插文字演变由来的历史故事,让大家对汉字的魅力有了更深的了解,同时也对汉字中蕴藏的传统文化智慧有了更深的领悟,讲座也使大家对汉文字发展有了更多的兴趣,收益良多。