瓷器是古代中国人民的伟大发明，也是中华民族对人类文明的杰出贡献。7月29日上午，第520期文澜讲坛浙江省文化遗产保护系列讲座，特邀了浙江省文物考古研究所书记沈岳明主讲“窑火长红——浙江古代瓷业巡礼。”百余名听众参加了本场讲座。       沈岳明老师是中国古陶瓷学会副会长，主持过上林湖寺龙口窑址、萧山前山窑址、慈溪白洋湖石马弄窑址、龙泉大窑枫洞岩窑址等发掘项目。在《寺龙口越窑址》、《龙泉大窑枫洞岩窑址出土瓷器》等书中担任主编。曾多次受邀，赴国外讲学、访问。       这样一位陶瓷专家谈起古代瓷业来真是如数家珍。讲座中，沈老师从浙江手工业的优良传统谈起，谈到了陶与瓷的区别及浙江古代瓷业发展历史，并用越窑、瓯窑等有代表性的窑场加以说明，配以大量精美的瓷器图片，以便于听众更好地了解。       将近2小时的讲座，沈老师讲解深入、通俗易懂，让听众在听得津津有味之余，对浙江古代瓷业的发展及一些陶瓷方面的专业知识也有所了解。听众们反馈，由文物考古专业机构向社会大众宣传专业知识是一种很好的尝试，文澜讲坛为专家和听众搭起了沟通的桥梁。   沈岳明老师接受文澜讲坛客座教授聘书 沈老师在讲课中 讲座现场 浙江图书馆读者活动推广部  

      2012年7月30日上午，浙江省视障信息无障碍服务中心兰溪分中心成立仪式暨兰溪市图书馆盲人阅览室开通仪式在兰溪市图书馆举行。       本次仪式由兰溪市图书馆主办，浙江图书馆、兰溪市残疾残联协办。浙江图书馆副馆长徐晓军、金华市图书馆长周国良、兰溪市文广新局局长张靓、兰溪市残联理事长鲍桂林、新闻记者以及浙江图书馆视障代表、兰溪市残疾人代表共计约100人出席了成立仪式。       成立仪式上兰溪市文广新局局长张靓致辞，浙江图书馆副馆长徐晓军代表浙江图书馆讲话，并代表浙江省视障信息无障碍服务中心与兰溪市分中心进行了盲文读物的流通仪式。仪式后，两位领导为“浙江省视障信息无障碍服务中心兰溪分中心”揭牌，标志着分中心的正式成立。仪式后，杭州、兰溪两地视障代表共同体验了分中心的设施设备，并进行了联谊文艺节目的交流汇演。       兰溪分中心的成立是省中心引领扶持地方视障信息服务的重要举措，也是共同促进公共文化服务体系的重要内容，也为保障兰溪市视障人群的文化权利，满足他们的文化需求方面迈出了坚实的一步。   兰溪市分中心成立仪式 徐晓军副馆长与兰溪文广新局领导共同为兰溪分中心揭幕 省中心与兰溪分中心盲文读物交流仪式 徐馆长讲话 两地视障代表共同交流汇演 浙江图书馆报刊文献服务部  

漫谈《庄子》   体悟逍遥       7月14号上午九点，由浙图文澜读书与西湖读书会合作的悦读分享沙龙“‘体悟逍遥之境’—《庄子》寓言漫谈”在浙图文澜演讲厅举行。演讲厅内座无虚席，两排走廊更是加座不少，近120位读者参与其中，可见《庄子》逍遥游之魅力，也可见杭州市民读书热情之高。   演讲厅内座无虚席 主题发起人 孙教授       此次读书沙龙，旨在推动社会文化建设，亦希望读书沙龙这种模式在杭州得以发展。此次活动的流程是考虑到现场观众的需求，在读书会会员分享、交流结束后，增加了一个主讲人孙教授与现场观众互动交流的环节。       沙龙主题发起人孙敏强老师是浙江大学人文学院中文系的教授，是庄子研究方面的专家，在国内许多核心期刊上发表过有关《庄子》的论文数篇。孙教授谦虚严谨，坦言今日的沙龙，并不是研究《庄子》的专家在授课，而是《庄子》的爱好者们坐在一起分享交流。       孙教授首先提议，请在场所有读者跟他一起诵读《庄子•逍遥游》的开篇：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。——南冥者，天池也。”   随孙教授体悟逍遥之境       就在这个气势磅礴的开篇中，孙教授带我们进入了庄子那突破时空的自由自在的逍遥游境界。孙教授说：“让我们讶异和惊喜的是，一部哲学著作竟然可以这样开篇！我们欣赏这样一个有意味的开篇，是因为其气势不凡，更是因为这奇思异想、横绝宇宙的境界画面，是那样突如其来地呈现在我们面前，没有什么引子和铺垫，也没有任何文法结构、规矩方圆(如寻常所谓避免重复、埋伏照应、起承转合等等)可以去描述它，束缚它。这样的开篇，是自由的抒写，那样无所滞碍，酣畅淋漓。《逍遥游》本身，便是艺术上的一次逍遥之游。那关于时空的激情想象和关于小大之辩的哲学沉思，神思飞跃，墨气四射，充满了艺术的张力，开悟和启迪着我们的艺术灵性与心智。叫我们沉思，也让我们迷醉。       这样一个开篇，呈现了文学的也是人生的一个永恒主题——“在路上”（“on the way”）。庄子在这里告诉我们：寓言中的主体（你、我、他）正在路上；并且（你、我、他）在路上发生着时间、空间与质性的迁化。就像《西游记》（西游/成佛）、《约翰•克里斯多夫》所呈现的那样，而《庄子》更出自以大写意的形式，那样宏大的叙事，让我们不测其所由来。读《庄子》，总是让我们有这样意外的惊喜！”       由此，孙老师带领大家全神贯注地进入了庄子笔下宏大又多变的寓言世界，经过一个多小时对《庄子•逍遥游》深入浅出的解说后，孙老师这样总结为何庄子要推崇蝴蝶的飞翔方式，以其作为逍遥游境界的代表：“庄子在梦中，没有选择鲲鹏的怒而飞，而是选择了化身为翩翩的蝴蝶，我想也许还有一个重要原因，那就在于蝴蝶飞翔的方向与方式。蝴蝶的飞舞简直匪夷所思，它的上下翻飞，左盘右旋，是我们无法预料的。蝴蝶并不象候鸟那样，沿着习惯的路径，循着特定的方向，以匀速或不变的节律、姿势，彼此排列成整齐的队形，相互鼓舞着，在空中画出舒展而优美的线条。蝴蝶的翔舞和翻飞是浪漫的，随心所欲的，纯乎出于灵感。蝶翼的鲜艳和美丽是千变万状的，而它透明的双翼一开一合之间，似乎也有着无穷的变幻，无限的可能。它有时合拢双翅，象一片树叶一样在风中飘飏、滑落；倏忽之间，它又会弹跳般地往斜刺里飞去；在烂漫的山花丛中，在稠密的绿叶底下，它“以无厚入有间”（《庄子•养生主》），游刃有余地飞舞着。庄子之为文，“以谬悠之说，荒唐之言,无端崖之辞,时恣纵而不傥”，“以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广”（《庄子•天下》），无首无尾,“能短能长, 能柔能刚，变化齐一，不主故常”（《庄子•天运》），庄子无所滞碍、汪洋恣肆的自由文风和浪漫奔放、奇思异想，层出不穷的寓言境界，一如蝴蝶自由的飞舞，甚至更加变幻无穷。      除了鲲鹏的怒而飞和蝴蝶栩栩然的翔舞外，庄子还提到了蜩与学鸠的另一种飞翔方式。《庄子•逍遥游》说：“蜩与学鸠笑之（大鹏）：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以九万里而南为？’”蜩与学鸠的问题其实并不是在于他们的飞翔本身，而在于他们对于自己和他人的飞翔方式的认知和评价。庄子虽然齐万物，等生死，对各种各样的飞翔方式等量而齐观之，但是他还是在梦里将自己的飞翔定位于蝴蝶之舞。       我们不能为鲲鹏之‘怒而飞’，不忍为蜩与学鸠之‘决起’，之‘抢榆枋’，之‘控于地’，我们愿意效法庄周，为蝴蝶‘栩栩然’之翔舞。”           孙老师分享《庄子》的阅读感悟之后，读书会的会员们纷纷发言。会员俞春江把庄子的思想与当前和谐社会的建设联系起来，他说：“2300年前的哲人通过自己的思考很好地回答了今人的困惑。‘人活着究竟在追求什么？’《庄子》告诉我们，‘人活着就是寻找自由’，寻找一种‘想干嘛就干嘛’的境界。能达到这种境界，却又不影响别人，这是一种至高的理想。这就是孔子所说的‘随心所欲不逾矩’。内心的和谐，个人与外界的高度和谐。” 会员郑一增提出：“人不能做学鸠，因怀疑鲲鹏的境界，而阻碍了自己的发展。更不要以为质疑比自己水平高的，才显得自己有水平。”       会员叶康乐认为：“何为逍遥？其实就是一种心理状态。庄子在逍遥游里讲的很清楚，要能够御风而行，还要能做到无所待。何谓无所待，就是告诉我们逍遥的状态不是等你到有房有车，解决人生很多物质问题后才去逍遥，而是要内心突破束缚。今天在座的各位，都具备了进入逍遥的状态。这种逍遥的心境值得推崇，不通过抢夺社会资源，只通过内心的突破与修炼,便能达到平和与幸福。”       现场一位读者说：“今天听了孙老师讲的庄子笔下的三种飞翔方式，我以为，何种方式才算‘逍遥’，取决于什么样的人，做了怎样的选择，并依据选择去努力生活。在人世间的过程或路上，要选择适合自己的方式达到逍遥之境。”       读了逍遥游后，有读者对传统文化如何与当前商业文明融洽相处提出疑问。       孙教授引用《易经》中“天行健，君子以自强不息”，《庄子•刻意》中“平易恬惔，则忧患不能入”来说明，每个人都应自强不息，进取发展。庄子的逍遥游，更多的是在思想层面的豁达与释然。把握好锐意进取与豁达释然之间的度，是一种人生的大智慧。       话虽已完，意犹未尽！在现场读者热烈的掌声中，大家愉快地结束了这次穿越时空的“逍遥游之旅”……   会员们签到留念 浙江图书馆读者活动推广部