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杏耀线路5检测_活出生命的意义

        2018年10月21日,在浙江图书馆文澜演讲厅由叶军伟老师分享的每月一书活动如期举行。他所带来的是弗兰克尔的《活出生命的意义》,是他对人生意义的追求与探索,幽默而不失哲思的话语引发在场的每一个人思考自己人生的意义,如何活出人生的意义。        活出生命的意义一书的作者是历经苦难的弗兰克尔,他在二战期间被抓进纳粹集中营,受尽折磨与苦难,最终家人也全部死于纳粹集中营的迫害,而他却顽强地生存了下来,并将自己对生命的意义的探求,自己在纳粹集中营里的生活写进了这本书中。这本书不仅将我们带进了一个完全陌生的世界,更在其中将生命的意义向我们徐徐道来。        活动伊始,主讲人叶军伟老师便就身边的社会现象展开:不少高学历的人才纷纷选择了以自杀结束了自己年轻的生命。这些年轻生命的凋逝不禁让人扼腕,而同时也让人开始思考一个人为何而活,如何才能活出自己人生的意义?        紧接着叶老师引用了叔本华的“生存空虚说”指出“现实唯一的生存方式,只是所谓的‘刹那的现在’,的现象”“一切事物都是相关联的,相凭依的,个体不能单独的存在”。从中我们或许可以看出为何有人放弃自己的生命,同时也更加清晰的了解到自己人生的定义。        接着讲述弗兰克尔的人生故事以及他在纳粹集中营里的生活。初始时,对任何受到迫害的人们抱有错误的同情,以至渐渐麻木。从当初的惊恐到暂时性的迷惑与怀疑,再到希望的破灭,继而到冷漠迟钝。正像有人将认定以为可以习惯任何事物的种群一样,经历了生死的弗兰克尔将一切都看开了,真正找到了自己人生的意义:对爱的的追求,对自由的不抛弃,对世事的泰然处之。        那我们又该如何找到自己人生的真谛呢?弗兰克尔说“固然,探索人生意义,会引起人的内心紧张,而失去心情平静,但这紧张恰恰是精神健康不可或缺的前提。在这个世界上,我敢讲,能如此有效的帮助人们在恶劣的逆境中坚持下来的,莫过于对人生意义的认识”。具体地说,第一,通过创立某项工作或从事某种职业;第二,通过体验某种事情和面对某个人;第三,再忍受不可避免的苦难时采取某种态度。        发言完毕后,叶老师与在场的听众进行了热切的交谈,幽默的话语不时引来大家的欢笑,并就不同人对生命看法的不同与疑问进行了解答,取得大家的阵阵好评。至此,本场读书分享活动圆满落幕。        其实,无论何时,人都拥有自己的自由,对爱的追求,对活着本身的执著或许便是人生的意义。  

杏耀注册测速_以《海上钢琴师》为例谈电影的空间叙事

       10月20日上午,浙江图书馆二楼集体视听室进行文澜读书分享与大家共同赏析电影的空间叙事。浙江工商大学张亦辉老师一开口,便使整个教室中的人暂时忘却了平时生活的劳碌,走向自己的内心,沉浸在光影的世界里。        我们看过那么多场电影,可真正记在心里的却没有几部,如果有朋友让你推荐几部电影,此时你的脑海里却一部都找不出,尽管找出了,朋友问:“为什么是这部?”,你又能说什么呢?“我觉得它很好看”,苍白无力。       而张老师先讲了电影的一些基本知识,一些常用技法。之后,以《海上钢琴师》为例,为我们分析了电影之中的“空间叙事”。从细节呼应到画面编导,主人公1990是如何利用作品的选择折服对手和众人?一支烟的出场为什么成了画龙点睛之笔?主人公即将回到陆地时影子的画面呈现出什么样的形态?张老师讲解其中值得欣赏的细节,让人学到很多赏析电影的角度,从情节的设置、高低镜的运用、侧面烘托等等,让这部电影在我们眼前更加的清楚、更加的迷人。       相信每一个听过这次分享的读者都会对电影有一个新的体悟。    

杏耀注册测速_何人解赏西湖好 图文共话天堂美

          10月17日,九九重阳节,当晚,一场集图文共赏、诗歌吟诵、现场点评等多个环节、多种形式的“何人解赏西湖好 图文共话天堂美”艺术活动在浙江图书馆隆重举行,杭州市文联直属的摄影家协会、作家协会和文艺评论家协会强强联手,借浙江图书馆这一书香墨宝之地,打造跨界组合,将深入挖掘出来的灵隐街道辖区内的部分文化内涵用图文共赏、诗文和唱、文艺点评的方式展现出来,让文化立体起来。          “何人解赏西湖好,图文共话天堂美”主题活动从发出征稿通知起短短半个月内,杭州市摄影家协会征集到图片近千张。经专家评委认真评选,共计25幅作品获得奖项。杭州市作协接棒活动第二阶段,向广大诗歌爱好者征集诗歌作品,要求作品紧扣主题,讲述获奖摄影作品中呈现的精神内涵,共有15件作品获奖。杭州市评论家协会组织文艺评论家对诗文作品进行现场评点。这是一次不同艺术门类之间探索合作的全新尝试,是文艺力量的真情碰撞,开拓了视野,发散了思维,也带给大家全新的体会和感受。          本次活动由杭州市文学艺术界联合会、浙江图书馆联合主办,杭州市作家协会、杭州市摄影家协会、杭州市文艺评论家协会承办,杭州市江干区文化馆、钱江影会&印象钱塘、西湖区作家协会、西湖区朗诵曲艺协会、杭州市西湖区灵隐街道文化站执行完成本次活动。                                                              文/杭州日报 李忠    

杏耀登陆网站_万物有灵 草木如织——《诗经》中的植物展览

            《诗经》作为中国最古老的诗歌集,不仅是后世诗歌文学的发轫,更是先民生活的完整写照。《诗经中》文字质朴而意境悠远,尤其是对草木花树的描绘,是其中的一项更丰富,风格也更突出。先人的智慧结晶经过岁月的套系更显晶莹光润,今人能用新眼光继续平易近人的诠释,产生更新的体会与认识,实在是一件美事。         “万物有灵 草木如织”展览通过提炼诗经中的经典意象,对照人们日常生活中的常见植物并标注其实用价值,采用“双透悬挂”方式将古朴简约的设计风格展现出来,也更期待能通过次展激发人们对于经典作品的兴趣,是阅读推广的重要方式之一。         展览地点浙江图书馆曙光路总馆二楼回廊,展期为4月1日-22日,欢迎广大朋友前来参观交流。      

杏耀怎么样_文澜读书•仁义无双信陵君——战国名公子魏无忌的功业与情怀

          2018年9月16日上午,西泠印社出版社副编审、《中华大典•历史地理典》责任编辑、浙江大学古代文学硕士、西湖读书会发起人叶康乐老师以《仁义无双信陵君——战国名公子魏无忌的功业与情怀》为题带领大家品读了《史记》中的《魏公子列传》,吸引了70多位读者到场聆听。         叶康乐老师首先以当前中美两国交锋的大背景引人思考,面对咄咄逼人的美国,我们是主动迎战还是隐忍退让?从信陵君魏无忌身上我们能得到启示。信陵君,即魏无忌,魏国公子,魏昭王少子、魏安厘王异母弟,是战国时期著名的军事家、政治家,与楚国春申君黄歇、齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜并称为“战国四公子”。公元前276年被封于信陵(今河南宁陵县),世称信陵君。信陵君仁爱宽厚、礼贤下士,士人因而争相前往归附于他,最高峰时门下曾有三千食客。“当是时,诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年。”         信陵君一生两次率军击退强大的秦国军队。公元前260年,秦军用反间计在长平(今山西高平市西北)大败赵括率领的赵军,40余万赵军被杀,是为著名的长平之战。战后秦军继续进攻赵国围困都城邯郸,赵国危在旦夕,遣使向魏国求救。魏安厘王派将军晋鄙领兵十万前去救赵,但又惧怕秦国报复,命魏军在邺城驻守观望。平原君赵胜多次遣使催促,信陵君及其门客也多次劝谏魏安厘王立即进军解赵都之围,魏安厘王依然不从。危急关头信陵君采用门客侯嬴计策,请魏安厘王宠妃如姬偷出兵符,前往邺城军营假传魏王军令要取代晋鄙。晋鄙怀疑并拒绝,被信陵君门客朱亥用铁锥杀死。于是信陵君领军进攻秦军解了邯郸之围,赵国得救。赵孝成王称赞信陵君说:“自古贤人未有及公子者也”,并和平原君赵胜一起到郊外迎接信陵君。战后信陵君便留在了赵国,赵王要封五座城池给信陵君,信陵君始终诚恳的自称于赵无功,于魏有罪,令赵王封城之议无法开口。         信陵君在赵国一住就是十年,在此依然招贤纳士广结好友,其中就有毛公和薛公二位。在此期间秦国乘着信陵君在赵国,日夜不停地进攻魏国,魏安厘王遣使请信陵君回国。信陵君仍担心魏安厘王因窃符救赵恼怒自己而不肯回国,就告诫门客说:“有敢替魏王使臣通报传达的处死”。由于宾客们都是背弃魏国来到赵国的,所以没有谁敢劝公子回国。这时毛公和薛公劝谏他说:“公子所以在赵国备受敬重,名扬诸侯,只是因为有魏国存在。如今秦国进攻魏国,魏国危急而公子毫不顾念,假使秦国攻破大梁而把您先祖的宗庙夷平,公子还有什么脸面活在世上呢?”话未说完,信陵君脸色就变了,立即启程回国。魏安厘王任命信陵君为上将军,统领三军。公元前247年,信陵君派使者向各诸侯国求援,各国收到消息后都纷纷派军救魏。魏无忌率领五个诸侯国的联军在黄河以南大败秦军,使秦将蒙骜战败而逃。联军乘胜攻至函谷关,秦军紧闭关门,不敢出关应战。这次领导合纵攻秦的胜利使信陵君威震天下。         秦王忌惮信陵君,就派人带着很多钱悄悄去魏国寻找晋鄙的亲友,让他们在魏安厘王面前毁谤信陵君说:“魏无忌流亡在外十年,现在是魏国的上将军,诸侯各国的将领都愿意归附他。各诸侯国只听说有魏无忌,不曾听说有魏王。魏无忌如果在这时自立为王,各诸侯国畏惧魏无忌的威名,都会一起承认他。”秦国多次用反间计,派人假意祝贺信陵君称王。魏安厘王日复一日的听到这些毁谤信陵君的言论,不能不信,后来果然另行安排人代替了信陵君上将军之职。之后信陵君就称病不上朝,“日夜为乐饮者四岁,竟病酒而卒。”信陵君是“大雄”,但不完美,这是真实的人生,带有悲壮的色彩。随着他的离去,魏国也逐渐被秦国蚕食殆尽。大家都是历史长河中的过客,只是有些人的故事被一代代人传诵。         信陵君的杰出才能与高尚品格深得后人推崇。汉高祖刘邦“每过大梁,常祠公子。高祖十二年,从击黥布还,为公子置守冢五家,世世岁以四时奉祠公子。” 李白作诗赞曰:“大梁贵公子,气盖苍梧云。救赵复存魏,英威天下闻。”清代学者洪亮吉评曰:“信陵君一身攸关六国之存亡,岂若孟尝、平原、春申诸君,竟以食客人自喜,略无关国是哉!”《魏公子列传》便是太史公司马迁倾注了高度热情为信陵君所立的一篇专传。通篇洋溢着作者对信陵君的敬慕、赞叹和惋惜的感情,不独篇名直呼“公子”,就是文中称“公子”即有一百四十七次,所谓“无限唱叹,无限低徊”。明代茅坤说:“信陵君是太史公胸中得意人,故本传亦太史公得意文。”可谓知音之言。         对比当下形势,当年的秦帝国比当今的美帝国凶悍多了,而信陵君以公子之身挂帅,两次击退强秦,“逐秦军至函谷关,抑秦兵,秦兵不敢出,”信陵君可谓是男人中的男人。如今中美交锋,时代是否应该呼唤信陵君精神?以古为师,与古为友。    

杏耀登陆网站_重塑大脑,重塑人生

                         2018年7月14日下午,叶军伟老师在浙江图书馆一楼文澜演讲厅给大家做了主题为“重塑大脑重塑人生”的精彩分享,给在座的观众带来了与众不同的震撼,使大家深刻认识到大脑在我们日常和生活中发挥的作用。         整个活动中,叶军伟老师紧紧围绕“大脑可以改变”来给我们展现出了大脑是如何拥有惊人的力量来改变自身结构的。本次讲座主要从“我们的大脑”、“书与作者”、“大脑与人生”、“与我何干”4个关键主题去阐述,叶军伟老师妙笔连珠、娓娓而谈,通过不断举例子来让我们更加通俗易懂地去理解每一个观点,又通过《刻意练习》《我们为什么生病》《自控力》等书籍来作为这些观点的佐证。         互动引发了大家的思考,人的感官系统会受到外界环境的影响而在大脑中留下痕迹,随着不断地刺激会在大脑中形成一个地图。大脑中神经元的链接处不断进行竞争,一直遵循着“用进废退”的原则,当你的视觉神经受到伤害之后,视觉大脑地图会慢慢消失,被旁边的听觉神经所占领,这样你的听力就越来越好了。某个器官用的频率越高,它的神经元在大脑中占的空间也越大,反之亦然。观众们热情澎湃,其中一位老先生跟叶军伟老师探讨了很多问题,从大脑的本质到大脑现实的体现、从两千年前圣人的思想到21世纪现代人的表现,叶老师都一一给了我们解答。    

杏耀代理1980_瑜伽文化系列讲座圆满收官!

          2018年9月13日——9月19日,浙江图书馆首次与杭州体育总会合作,举办了为期三天的瑜伽系列讲座,这是一场瑜伽界的盛事,集结了三十多位大咖讲师,四十多堂课程,终于,在桂花飘香的杭城,落下帷幕。         短短三天,见到了太多太多的瑜伽爱好者们,带着观摩的心态,在一堂堂课程里,和瑜伽相遇,与生活对话,在一次次交流中,发现有趣的同道和人生的真谛。每一位老师与听众,带来了彼此思想的碰撞与启迪。           “瑜伽不仅仅是体式”——这句话在这里得到了很好的呈现。除了不同流派的体式课堂,瑜伽系列讲座涉及了瑜伽这门学科的多个面向,同时也与中国文化有所碰撞:阿育吠陀瑜伽、瑜伽休息术、中医与瑜伽、音流疗愈、理学与佛学、儿童瑜伽、太极瑜伽、瑜伽与寻找自我的冈仁波齐、瑜伽简史展、瑜伽文库展……每一个课程或展览,或许都是为了帮助我们认识瑜伽,了解瑜伽,从而帮助我们向内探询,更好地找到自己,认识自己。以下是老师们的分享。   王志成:阿育吠陀瑜伽是人生命的自我管理模式。           你的生命来到世间,时间是有限的。你来到世界上,一生下来就意味着朝坟墓走过去。所以我们要让我们的生活过得有价值有意义,快乐地活着,我们就应该学会生命的管理。所以瑜伽是一门生命的管理科学,让我们的生命管理得稳稳当当。         阿育吠陀瑜伽,是一门生命管理的科学、艺术、方法、道路。从这个意义上来讲,阿育吠陀瑜伽能帮助我们瑜伽人在健康道路上更有效地管理我们的生活、生命,让我们能够更加健康、喜乐、有尊严地活着。         正如你管理一个企业,人就是一个企业,甚至可以说人是一个巨大无比的企业,因为人有七大器官、五大元素。按照瑜伽的说法,我们有粗身、能量身、心意身、智性身、喜乐身,还有一个真正的自我,阿特曼(atman)。这是一个非常庞大的体系。我们身上还有很多脉轮,海底轮、脐轮、腹轮、心轮、喉轮、眉心轮、顶轮。 你是个大管家,你怎么管这个身体,这个事情很有意思。你是无数兆细胞的主人,你如何管好这个身体,如何管好我们的眼耳鼻舌身,如何管好我们的心意,如何管好我们的智性,都是一个管家。所以学瑜伽,也可以说是学习自我管理,让我们这个生命在这个世界上能够非常满意地运行、生活、存在下去。         有人问一个企业家,你最大的愿望是什么,他说我的愿望是无疾而终。而阿育吠陀瑜伽,从某种层面讲,它一启动,就沿着人生平稳、圆满的方向推动。所以,即便是你这辈子不能觉悟,也希望能够无疾而终,平安地来,平安地走,这就是阿育吠陀瑜伽对生命的关怀。         你可以理解为,阿育吠陀瑜伽是人生命的自我模式,从饮食管理,到体式的运动管理,到我们的冥想管理、呼吸管理,到我们的唱诵管理,到我们人和人,人和社会,人和自我的管理模式。   闻中:寻找自我的冈仁波齐。           电影《冈仁波齐》抓住了人类趋向某种生命圆满的期盼与行走。但,这只是一种外在的朝圣。根据印度的哲学,宇宙是为了自我而存在的。世界不是别的,它只是认识我们自己的一面镜子。人生需要构建的,更是一种内在生命的行走。瑜伽,就是为了生命的大圆满而展开的一番精神的朝圣,这就是内在的寻觅、内在的朝觐,与圣地、圣人与圣典发生关系。         有一本书说,一个人一生当中要跟四个人相遇,一个是你自己,一个你最爱的人, 一个是最爱你的人,一个是与你共度一生的人。人生的悲剧就在于,第二个人和第三个和第四个人都不是同一个人,你最爱的人不是最爱你的人,而这个人还不是和你共度一生的人。         关键是要和自己相遇。因为有了这个中心以后,你所有的相遇都是对的。当你没有和自己相遇,那一切都是错认,都是误认。你的拥有,其实是失去。你的得到,其实是失落。在生命的收割中,收获的全是自己。 […]

杏耀手机客户端_浙台养老产业及其合作前景:观察和思考

          2018年9月1日(周六)上午9:30,杭州师范大学教授唐世明为我们带来了一场“浙台养老产业及其合作前景:观察和思考”主题的讲座。唐老师通过介绍浙江与台湾社会老龄化的现状、应变高招,通过台湾地区养老服务的SWOT分析以及浙江与台湾目前养老案例介绍,提出浙台养老产业合作的前景和思考。         对于浙江省的社会老龄化现状,2016年末,全省常住人口为5539万人,其中,60岁及以上老年人口935.3万人,占16.9%。到2020年,这个比重将达到近24%,几乎4个浙江人里就有1个老人。老龄化社会带来的医疗、护理、康复等旺盛的健康服务需求存在很大缺口。而台湾地区老龄化指数在2017年2月首度破百,达到100.18,老年人口首度超过幼年人口,共有15个县市老龄化指数破百,占比逾三分之二。专家指出,这意味着台湾地区全面进入人口老龄化社会。         面对这一现状,医养结合是国家解决老龄化社会问题的重大决策,让医疗资源和养老资源相结合,集医疗、康复、养生、养老为一体,以实现社会资源利用的最大化。提高现有居家护理人员的专业技能,将使老年慢性病患者受益颇多,让‘养老只需一张床’。         而浙台养老合作变成为了刚需,医养结合,产学合作,多管齐下,永续发展。加强合作,打造医养结合的增长极,拓展产学合作的服务群。既“请进来”又“走出去”,示范品质服务,推进人才培养,实现创新驱动。    

杏耀代理1980_走近台湾“公投法”

        2018年10月21日上午,由浙江工业大学文化与法制研究中心主任石东坡老师主讲的“台湾地区‘公投法’的不法性及其危害”讲座,在浙江图书馆一楼文澜演讲厅顺利举行。         近年来,台湾问题日益突出,去年有了重大修改的台湾“公投法”更是成为大家关注的焦点。而就在本月20号,台湾中选会通过了九项议案;如“东京奥运会来自台湾地区的运动员将以何种身份参加”的议题也将于下月进行公投。石老师从法学层面入手,认为追台湾“公投法”之本源,其为不法,提出我们要正确认识台湾“公投法”的危害,要从中华民族伟大复兴的高度上把握住“公投法”。         讲座伊始,为了让大家更好的理解台湾“公投法”,石老师先向观众介绍了台湾“公投法”的由来。台湾“公投法”是由民进党在1993年提出,在2003年完成立法。完成立法后,陈水扁就将公投视为“台独”的重要途径。接着石老师介绍了在2017年台湾“公投法”所作的重大改动;总结了公投法的主要调整的主要内容有四个方面:三道门槛的大幅降低、废除“公投审议委员会”、赋予行政部门“公投”权、对公投程序进行相应的调整。         观众对台湾“公投法”有了一个大致的了解后,石老师便向观众揭示台湾“公投法”的不法性及其根源。石老师对公投的具体定义,具体内涵做阐述,并结合加泰罗尼亚公投案和魁北克公投案的失败,说明公投最后只会成为政治失灵的无奈选项。石老师提出:“国际社会不承认住民自决的方式获得独立;台湾地区不具有公民投票的主体资格;台湾地区的公投不具有法理基础,不能援引民族自决原则”三点观点。“法理台独”正是其根源之所在,以公投的民主性和民意性对抗一个中国原则。民进党通过民间行为包装“公投”、请愿、联署,去赢得政治诉求,压制言论自由,绑架岛内民众和挑战两岸关系。         关于台湾“公投法”的危害,石老师总结了四点:门槛进一步降低将加剧台湾社会民粹化、公投泛滥将导致台湾社会乱象丛生、变相“统”“独”“公投”将给两岸关系带来重大变数、加深台湾问题“国际化”。最后石老师在国家法律层面,阐述海峡两岸的政治形势。2005年通过的《反分裂国家法》成为悬在“台独”分子头上的利剑,使台湾民众在参与“统独公投”时要考虑到战争的可能性,从而阻止在非理性状态下参与所谓“公投”,有力震慑“台独”分子的气焰。         在讲座结束后,石老师还留出时间与观众进行互动。仔细聆听的观众提出了自己的疑问。石老师也作了精彩的解答。虽然讲座涉及法学知识较多,相对专业,但仍然吸引了不少的观众。讲座圆满结束。                     

杏耀平台已注册入口_活动报道:挑剔的崇拜——“木心对鲁迅的批判性学习关系”

          2018年10月14日星期日上午,“木心对鲁迅的批判性学习关系”讲座在浙江图书馆集体视听室举行。活动荣幸邀请到了杭州师范大学外语言文学系硕士研究生导师邓中天教授,为大家具体讲解木心既极其崇拜却又不留余力批判鲁迅,这一看似矛盾行为的深层内涵。         老师自拟的标题是“缺席的在场:木心笔下的鲁迅”。这源于木心先生虽没有专门为鲁迅著书,直到应《南方周末》邀请才写了一篇《鲁迅祭》。可鲁迅表面缺席,实则出现木心文章的例子中,文风中。老师提到木心文及鲁迅,常批判他写作时代性太强,文章格局太小,还评论他剖析国民性却少谈及全人类的人性。但是,正如一句俗语:“对手是最好的朋友。”木心批评背后,却说明他对鲁迅的研究和理解都过于常人。邓老师列出一个数据:在木心五年八十四次演讲先后六十余次论及鲁迅,还“将鲁迅放在他尊敬者的行列”。而陈丹青曾说过他听木心不留余力地夸赞鲁迅“星宿下凡”。邓老师随即将鲁迅的《祝福》和木心的《寿衣》进行比对,指出无论是题材还是写作手法,木心都存在对鲁迅的批判性学习和再创造。         那为什么木心要对他极为尊敬的鲁迅大加批判?老师认为一方面是因为鲁迅被捧为民族魂,有些过分了。并不是说鲁迅没有资格,而是一个民族的魂应是由历史上众多灿若星辰的伟人之魂凝聚而成,仅论及一人未免单薄。另一方面是人们继承鲁迅的方式机械而肤浅。除不加以思索的喊口号,人们应该多读多写,并像木心老师那样,批判性地学习。         本次讲座,邓中天老师思路清晰而流畅,帮助听众深度理解木心如何批判性学习鲁迅。此外老师介绍了许多国外研究木心的成果,以及各国文化自信与语言的关系等,立意新颖,内容丰富,让人获益匪浅。         文/志愿者 高炀