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杏耀注册测速_秋水长天 {组诗}

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秋水长天组诗

秋意

不需在晴雨表上解读甲子

一叶落,人与自然便产生了共感

萧条将悲秋之霜抛进炊烟

草木拱破灶堂,一阵凌乱

惊走了屋檐下把玩露水的飞燕

所有映入眼帘的枯荣都失去知觉

寒橘在衰翠处推倒了年迈梧桐

秋风始于长安,始于渭水

三千里平湖败荷将一盏孤灯亮到极致

照着过客羁旅天涯瘦瘦的背影

大雁穿着厚厚羽衣穿过寂寥长天

滔滔云水写意一种崭新的颠沛流离

没有人知道冷瑟月光的身世之苦

空园篱笆,一道晖影像游走僧人

失落、失意、失魂,潦倒中的咒语

被一束梅花翻新,塞上风云抖擞起精神

苍凉悲壮的天尽头,太阳披一袭梨花

推开万壑泉声,驾孤鹜逍遥而来

秋水长天在另一个世界垂钓时令所有繁华

秋水长天 {组诗}(图1)

秋望

苒苒物华,止不住秋水扬波

月下,独守一盏寒灯者

身披一秋落叶,为岁月点画皱纹

枯荷抱着病体缓缓调节一腔愁绪

所有潦倒,都奋不顾身跳进江水

空园白露已渐渐连成一片

灯光变暗,苍凉与悲壮紧紧牵手

在江渚上涌一排乡愁细浪

让沙鸥白鹭挤进大雁茫然羁旅

为远方带去一抹橘绿橙黄

孤舟上,一碗烈酒装着冰轮

星光砍断桂花树,筑起又一年鹊桥飞渡

一根粗壮木浆上黏着一只寒蝉

低吟中,万籁俱寂压痛了酒香

虫鸣消声处,一双目光正在地平线上大病一场

秋水长天 {组诗}(图2)

秋岸

礁石像一口大锅,几条鱼将它支起

海水被浪花煮沸,阳光在灼伤里

将殷红之血溅满长空

一些色彩将触角刺向大地

草稞与热流决斗,生死被高贵操纵

风在努力拉扯礁石向深蓝靠拢

每一寸延伸都在清晰与朦胧间轮回

泥沙在沉戟中向田野悲吟

蓬帆却无法探出手臂剥落阴霾云层

海水与陆地之间堆积着太多想象

当礁石青苔生出岁月疮疤

所有寄生都在泱泱陶醉里找到生命之根

水藻扛着顶戴花翎,任骨骼被浸泡成肥胖

野草总在梦幻里捉弄四季

然,无论岁月发出怎样亢奋尖叫

昨日阳光,永远晒不干今日淤泥

地平线一道蓝弧阻断天地衔接

唯有海鸥,还在鱼墨中雕刻失忆碑

秋水长天 {组诗}(图3)

秋悟

清晨,推开窗户,一片叶落进屋里

我弯腰拾起它的悲愁,就像打开一首诗

品读它一路跋涉的艰辛。叶子看着我

在它眼里,仿佛我是另一个世界的词语

我猜不出山里有多少虫鸣陪伴秋色

可它们却牵出我内心一线忧思

一种枯死的恐惧,在溪间淘洗新生的灵魂

心上搁个秋,含着一口烈酒

我选择了大山!在凹凸世界里

不需要以宠爱为荣,做一钓叟垂烟波

像我手中的叶片那样,淡淡然,悠悠然

或许,生命所有的风景都会越过峰岭

绕过眷恋,纵然零落成泥,山亦涅槃

弹开晨雾,我愿意收敛今秋所有哀怨

秋水长天 {组诗}(图4)

秋离

午后残阳,漫步在泛黄山林上

草儿弯下腰,像恭迎圣驾一样

一缕寒风赶在黄昏之前打扫着路径

唯有漂移的那朵云,从荒芜中品着惆怅

还记得春日小雨曾在一座庄园里心驰神往

雨滴化为朱砂轻轻点在你弯弯的柳眉旁

也记得七月流火曾在白山黑水间背井离乡

只为一场尘缘相会,瘦了幽梦断了柔肠

染指红尘,不知道该怎样读懂蝉鸣之意

夜深人静,一种冷冽在陌生里撕扯着枫红菊黄

总以为沉淀的笃定是梨花醉人的咏叹

宿命却在西门边敛葬了苍茫和我背影中的远方

秋水长天 {组诗}(图5)

秋思

剪一段远山,煮一壶秋韵

采一瓣篱菊,烹一江秋水

叶,在安静中离开纷争

云,在淡泊里独守宁静

风月无边的繁华催老了光阴

所有磨砺都在新的角色里零落成泥

空旷用豁达遮住自己的虚无缥缈

悲壮,把苍凉堆积成大美

几滴露珠冻结了暗香盈袖

层林尽染处不知还有多少壮志未酬

人生无期,一转身便是红尘落墨

请给我一个摇橹荡舟的理由吧

如果秋的远方还能听到梨花心跳的声音

我相信一定会有一滴泪水犁开群山

让我把那盏渔灯悬挂到月亮胸前

秋水长天 {组诗}(图6)

本文相关词条概念解析:

秋水

《秋水》是《庄子》中的一长篇,用篇首的两个字作为篇名,中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话,一问一答一气呵成,构成本篇的主体。这个长长的对话根据所问所答的内容,又可分成七个片断,后一部分分别写了六个寓言故事,每个寓言故事自成一体,各不关联,跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系,篇之强调了认识事物的复杂性,即事物本身的相对性和认知过程的变异性,指出了认知之不易和准确判断的困难。本篇主旨在讨论价值判断的相对性,虽然有浓厚的相对主义色彩,但同时也有丰富的辩证法因素,决非一般的诡辩。本篇共分四段,第一段借河伯与北海若的对话来发挥题旨。揭示万物齐一、物无贵贱的道理,提出无为而自化的思想,认为无为即可以返真。第四段写了三则寓言,庄子钓于濮水”意在说明养生以保身;惠子相梁写轻世以肆志,在官本位的古代中国,这段文字实在难能可贵;庄子与惠子游于濠梁之上一则,将惠子分析事物的主观认知心态与庄子观赏事物的艺术感受心态对照写出.中心仍是无为的思想。至于第二段孔子游于匡和第三段公孙龙问于魏牟,大旨亦在无为。


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