夏风掠过林梢，心之百叶箱被一阵阵火辣辣的蝉鸣拉响。

终日被围困于城市的钢筋水泥森林般的楼群之中，所谓“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”抑或“竹摇清影照幽窗，两两时禽噪夕阳——”诸如此类的夏日景象，只有在古诗中去寻觅了。此刻，我们很难亲历其境，细品慢尝。只能如佛，谛听滚滚红尘里这黑色的歌者不倦的吟唱。

蝉声从草尖掠过林梢，像微风拂过水面，在高潮处，婉转成一弧弯弯的清丽，留下一串串长长的幽怨。

心的蜂房有嘤嘤之音颤动。这黑色的精灵，该是从伯格尼G弦上钻了出来，从德彪西的F小调中逃了出来，穿过深邃的时空到这里聚会么？

这扰人的尤物，冥冥之中以超音频的震颤带来历史深渊处的密码，那悠长的歌吟，把我的思绪牵引到遥远的唐朝。

我仿佛看见一个叫骆宾王的囚徒，被禁于长安之中。这位曾官至长安主簿和侍史的书呆子，对女人做皇帝心怀不满，频繁著文讽刺武则天，说什么“蛾眉不肯让人，狐媚偏能惑主”在唐高宗仪凤三年被打入冷宫。西边的大墙外，有几株枝叶繁茂的古槐，每到夏秋之季，夕照低阴之时，树上总有寒蝉疏引，发声幽咽，使这位被冠以“初唐四杰”之一的才子心绪起伏，唏嘘不已，于是感而作悲愤之诗：

西陆蝉声唱，南冠客思深。

那堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心？

一种孤芳自赏、怀才不遇的士子心态借蝉声传播，流传至今。使我在这个夏日的午后，在蝉声的围困之中想起了这首语意沉郁的诗，以及那位以蝉自喻的才子。

也许是寒蝉餐风饮露的形象容易让人想起那些流落江湖的行吟诗人，因此在古人的眼中，蝉总是与清苦悲愁脱不了干系。骆宾王的《在狱咏蝉》以及初唐岁月被窗外一阵不期而至的清风翻过几页之后，南宋的范成大又翩翩而来。

这位在夕阳古道上送别友人的范先生，忽然被一声蝉鸣撩起了满腔离愁，一曲新韵就脱口而出：

断角斜阳触处愁，长亭搔首晚悠悠。

世间最有蝉堪恨，送尽行人送尽秋。

对于范先生而言，寒蝉一声长一声短的哀号，简直成了一种对情感的骚扰。

现代人接收的蝉声似乎没有前辈诗人那般凄厉，尤其是身居闹市的人群，在经历了人声车声机械声日复一日的轮番轰炸以后，无论多么清丽的蝉叫也无法刺伤人们麻木的神经。在大自然的声音日渐离我们远去的时候，人们甚至用机械复制的手段来模拟天籁。我曾经听过一盘号称“天籁”的音乐制品，里面的蝉声枯干艰涩，实在与自然的声音相去甚远。

令人感到惊讶的是，以十卷本《昆虫回忆录》名噪一时的作家法布尔，似乎对蝉抱有一种矛盾的心态。读他的《昆虫记》这样的句子让我困惑：

每到夏天，蝉出现在我的门外，在两棵高大筱悬木的绿荫中，从日出到日落，刺耳的乐声吵得我头脑昏昏。这种震耳欲聋的合奏，这种无休无止的鼓噪，简直让人无法思索。

尽管整个夏天，蝉的合唱总是穿墙而入，直贯耳鼓，我却从未有过法布尔的彷徨，反而对这种大自然的恩赐心存感激。

在我的印象中，蝉与“禅”总是相伴而行，也许这是由谐音引发的联想吧。终日颠簸于纷扰喧嚣的红尘里，对于禅的反观与感悟会为我一种精神休憩的空间，这种由中国哲学思想与印度修行法门融合而成的行而上境界，有助于我参透人生的真相，超度生死成败的苦海，让灵魂回归清净与安宁。

比如在夏日一个浮生难得的午后，我会泡一壶上品的西湖龙井，在茶香袅袅中，随手拿起一本闲书胡乱翻阅。这本书可能是王维的《王右丞集》可能是沈复的《浮生六记》也可能是李渔的《闲情偶记》当然，台湾林清玄的禅思散文，或者香港董桥的《董桥文集》也会是手中之卷。觉得困倦时，就靠在临窗的竹椅上，双目微闭，静听蝉唱如梵音，在夕阳下袅袅升起。

人的灵魂与大自然的使者聚会，并不多见。坐听蝉声是最好的契机，我庆幸有那么几次。

本文相关词条概念解析：

蝉声

最初的哭喊，和最后的讯问，一样，没有回音。

寒蝉

寒蝉，又称寒螀、寒蜩，蝉的一种，有黄绿斑点、翅透明。较一般蝉为小，青赤色。

（若无特别注明， 杏耀代理-杏耀注册开户指定官网 文章皆为原创，转载请注明出处)
原文链接: http://shelib.org/?p=1594