2018年7月8日14:00，浙江大学古籍研究所副所长、博士生导师、佛教文化研究中心副主任冯国栋教授应邀在浙江图书馆二楼集体视听室做主题为“浙江与宋代佛教”的专题讲座。冯教授以宁波阿育王塔、杭州上天竺观音信仰、宋代的川僧与浙僧为例来说明浙江佛教是如何与其他地区佛教相互影响、相互作用的。

        冯国栋教授开篇即以项链与项链上的珍珠来说明浙江佛教是在与其他地域佛教相互学习相互交流影响中逐渐形成自己特色的，“浙江佛教”理解成“佛教在浙江”更为准确。冯教授接着介绍了宁波阿育王塔，此塔是吴越王钱俶仿照印度阿育王造塔84000座中的一座，造型独特与其他佛塔迥异。钱俶曾多次造阿育王塔，其中显德二年（公元955年）造铜塔，宋太祖乾德三年（公元965年）造铁塔，开宝八年（公元975年）造银塔。阿育王塔影响较广，曾被迎奉至当时京城汴梁，甚至远传日本。

冯教授紧接着介绍了上天竺观音的变迁。“后晋天福四年，僧道翊从终南山来。后汉乾祐间，有僧勋自洛阳持古佛舍利来置顶中。”宋哲宗元符二年（公元1099年）汝州知州蒋之奇撰《香山大悲成道传赞》，其中讲述了妙善公主用自己的眼睛和手做药给父王治病，后化身为千手千眼观音的故事。宋徽宗崇宁元年（公元1102年）蒋之奇任杭州知州，而陆增祥《八琼室金石补正》录有《汝州香山大悲菩萨传赞》文碑在绍兴府学，“崇宁三年五月二日杭州天竺寺僧道育重立”，由此推测蒋之奇可能传递了上天竺观音的来历和传说。

        最后，冯教授带着大家领略了宋代的川僧和浙僧风采。《应庵昙华禅师语录》卷三记载“大宋国里，只有两个僧：川僧、浙僧。”这又一次说明了当时浙江佛教的影响。川僧与浙僧相互学习，又有很多不同。大慧宗杲《祖传禅人求赞》中“藞苴全似川僧，潇洒浑如浙客。偏向情未生时，拈出报慈一隔”一句就是很好的佐证。冯教授告诫读者，不仅要关注“浙江的佛教”，更要关注“佛教在浙江”，只有这样才能更好的理解“浙江佛教”。在最后的提问环节，场下读者听众纷纷举手，气氛热烈，讲座结束后久久不愿散去。