【主管Q:554258】杏耀代理1980在江苏省盐城市城乡居民社保经办机构工作，创作长篇小说《若梦》杂文集《感悟生活》等多部文字作品，录制50多首口哨音乐作品 孔雀东南飞，五里一彷徨。君当作磐石，妾当作蒲苇。揽裙脱丝履，举身赴清池。仰头相向鸣，夜夜达五更。这是我国古代长篇叙事诗《孔雀东南飞》中的几句经典诗文，以前读中学时就曾全文背诵了这首诗。日前，再次收听了南京师范大学郦波教授的《千古爱情》讲座，对这首诗引发深深的回想和考虑，应该说，中学时读《孔雀东南飞》遭到当时人生阅历和了解才能的局限，尚不能完整了解这首诗的背景和内涵，更无法明了这首诗对后人的深深启迪。 孔雀东南飞是我国古代文学史上最早的长篇叙事诗，被誉为古今第一长诗全诗共357句1785字，以刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧为主线，依照休妻、抗婚、殉情的情节，叙说了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫别离并双双自杀的悲剧故事，传唱了刘兰芝、焦仲卿的千古爱情，塑造了一对恋人殉情后双双化为孔雀的爱情神话。 这是发作在东汉末年的的爱情悲剧。庐江郡府的小吏焦仲卿与刘兰芝成婚，刘兰芝美丽聪明，杏耀软件自幼习女红、善弹琴、诵诗书，婚后却不为婆婆焦母所容。丈夫焦仲卿为妻求情，遭到焦母的怒斥并责令休妻另娶，焦仲卿无法只得让妻子回娘家暂避一时，刘兰芝担忧此一别恐难再见，便将本人的香囊赠予焦仲卿作留念。次日，刘兰芝梳妆后上堂拜别婆婆、小姑流泪而去，夫妻俩誓天不相负。刘兰芝回娘家不久，县令派媒人来为其子求婚，遭到刘兰芝直言谢绝；又数日，太守托人提亲也被刘兰芝拒绝，这惹恼了刘兰芝的暴烈的大哥，刘兰芝难违兄命只能伪装应允，太守派人备下彩礼以期完婚。焦仲卿闻此变，赶紧请假回乡找刘兰芝，刘兰芝听到熟习的马嘶声立即出门诉说原委，二人相约黄泉下见。迎亲当日，刘兰芝揽裙投水自尽，焦仲卿得知凶讯彷徨于庭树下自缢殉情，后两人合葬于华山旁，墓地上植松柏、梧桐，飞鸟在丛林间夜夜鸣叫，时人无不惋惜。 这是发作在距今1700多年前的真实的婚姻悲剧。焦母无疑是悲剧的直接制造者，刘兰芝的大哥热衷势力，杏耀app娱乐对刘兰芝的逼婚也加快了悲剧的迸发。人们评论这段婚姻悲剧时，对刘兰芝、焦仲卿沦为封建礼教的受害者深表同情。但是，焦母是焦仲卿的亲人，刘兰芝与大哥同胞亲情，他们本为至亲的一家人，客观上也并非想将刘兰芝、焦仲卿推向深渊，这一点从刘兰芝、焦仲卿殉情后两家求合葬能够看出，但是悲剧还是发作了。 昨天是今天的历史，今天同样也必将成为明天的历史。刘兰芝、焦仲卿的婚姻悲剧固然过去了一千多年，却对今人的婚姻生活仍然有所启迪。不同的历史阶段有着不同的政治、伦理、道德和社会价值观，对各个历史时期的人们的影响不尽相同，但各个时期的人性是共通的，他们的性格特性、处事方式有着许多共同点和不同点。焦母在那场家庭悲剧中的显而易见，而作为受害者的焦仲卿和刘兰芝，又有哪些值得后人考虑的问题呢？ 通读整篇诗文，焦仲卿无疑是深爱着本人的妻子刘兰芝。但是，焦母却对刘兰芝充溢不快以至是愤怒，她责备刘兰芝无礼节”自专由”当焦仲卿得知母亲要驱赶刘兰芝时，赶紧跪在堂上启阿母：儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。女行无偏斜，何意致不厚。”焦母听后愤慨道：吾意久怀忿，汝岂得自在！东家有贤女，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”焦仲卿长跪道：今若遣此妇，终老不复取！”焦母槌床便大怒：小子无所畏，何敢助妇语！” 从母子二人的对话中不难看出，焦母对刘兰芝的恨已然冰冻三日，当时有着天下无不是之父母”的戒律，这也是那个时期的社会主流价值观，焦母据此有备无患、蛮横无比，槌床便大怒”形象地描写出焦母的粗鄙无礼。 焦母为何恨刘兰芝？客观剖析，也有一些深层次的缘由。焦母总是以大户人家自居，固然家境日薄西山，焦母却瞧不起乡野出生的刘兰芝，总以为刘兰芝配不上本人的儿子焦仲卿，这是第一层缘由；刘兰芝通情达理，面对粗鄙的焦母总是不骄不躁，这让傲慢的焦母颜面无光，由此二人结下了冤恨，这是第二层缘由；同时，刘兰芝婚后三年未孕，这从同事二三年，始尔未为久”也得出印证，这是第三层缘由。想象一下，假如刘兰芝出生显贵，或者日常生活中可以做到迎合焦母，又或是婚后有了小孩，到达其中的任何一条，焦母想要驱赶刘兰芝都会有所顾忌。遗憾的是，诚实的焦仲卿基本看不出母亲的内心想法，在全力争取母亲的关键时辰，全凭本人的想法作出一厢甘愿的辩白，我曾经没有高官相，幸而还能娶到这样贤慧的妻子，婚后我们相亲相爱，死后也相约公开牵手，可相处还不到三年，美妙的生活才刚刚开端，这女子的行为没有什么不当，怎料到会招致母亲如此的不满！今天假如休掉这个女子，我一辈子都不再娶！”可见焦仲卿与母亲的对话充溢了火药味，看上去焦仲卿不像是在争取母亲，而更像是推波助澜，这不是亲人世有效的沟通办法。假如焦仲卿可以晓得母亲的心机，让愤恨的焦母发泄完胸中的不满，同时也供认妻子与母亲相处有一些缺乏，并适时指出妻子的勤劳仁慈品性，对母亲再郑重表态尽快生育，焦母或许也不会逼迫焦仲卿休妻；假如焦母也能了解儿子，不嫉妒儿子和媳妇间的恩恩爱爱，不提给儿子引见新的女子，焦仲卿也不会赌咒今生不再娶。可惜这对母子基本不懂彼此的心，尽做些无用的沟通，这都为刘兰芝命运的转机埋下了祸根。 焦仲卿本一介书生，在太守府上班只是一个小小的，既无职也无权，养成了拘束懦弱的性格，堂上遭到焦母的怒斥，就怏怏地回到房间，面对期盼的妻子，呜咽不能语，我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，还必相迎取。焦仲卿没有任何实践的举措，不幸刘兰芝满腹的希望都落了空，昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。仍更被驱遣，何言复来还！焦仲卿远在太守府上班，本来能够携妻子去太守府的宿舍暂避一时，而非只剩下遣送妻子回家这个独一的选项；再者，为了爱连死都不怕，远走他乡又何妨？那个时期墙头马上，私定终身的状况也屡见不鲜，关键时辰焦仲卿没有选择坚决地与爱人在一同，而是对爱放手、让妻子回娘家。须晓得，古时女子没有独立的经济权，分开老公简直是没了生路，刘兰芝回家后的命运也就不可思议了。从上述状况剖析看，焦仲卿该刚强时选择了懦弱，须冷静时选择死亡，不能不说不是一个悲剧！叹年轻的焦仲卿遇事没计划，更叹稚嫩的焦仲卿在关键时辰缺乏一个男人应有的担当！ 刘兰芝是一个小康人家长大的女孩子，美丽聪明、勤劳温良、敢爱敢恨，温婉品性中具有对抗的个性，一心一意地爱着本人的老公焦仲卿。刘兰芝与焦母相处时，开端也想做个好儿媳，她勤劳持家、仁慈礼让，战战兢兢地呵护着自尊，但得知焦母的驱赶企图时，却不等对方启齿，便自请道：妾不堪差遣，及时相遣归。”她与焦仲卿辞别时，赠物订蒲石之盟；与小姑辞别时，她泪流满面；辞别焦母时，她却仪态光鲜，悲怆中保卫人格威严。刘兰芝回家后不久，县令、太守差人来说婚，这从侧面都证明了刘兰芝的优秀。可惜刘兰芝十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。纤纤作细步，精妙世无双。” 我们不忍心再去评判刘兰芝的得失。可这段婚姻悲剧，还是驱动仁慈的人们去做一些假定：面对高高在上的焦母，假如刘兰芝适度示弱，婆媳之间的关系或许不会演化到水火不相容的地步，示弱也是一种生活技巧和人生聪慧；假如刘兰芝不是夜夜守空房，而是提示焦仲卿适时孕育，在那个母以子为贵的年代，也不会落个被驱赶的结局；假如太守差人说婚刘兰芝能以死相逼斩断大哥的富贵梦，婚姻悲剧或许也会阻断。有着太多的假如，只能是假定推断而已。斯人已去，今天的亲人们又当如何相处？ 最近在网络上读过婆媳之间的一封信，不由联想到，这是《孔雀东南飞》在今时演出的理想版剧情。 媳妇在信中对婆婆说：在我与你儿子结婚之前，你在我的生命中只是一个生疏人。我的生命来自我的父母，我不明白为何结婚后，我活了二三十年的岁月全部必需归零？变成你家的人，我无异议，可是要遵从你家的话，我心理不能均衡。所以，我在帮你家做事时，你必需感激我的父母，感激我的劳力付出。我有本人的工作，我不需求看任何人的脸色。我没欠你，我没要你养，更没拿过你的钱，我能够尊重你，但是不能一切让你做主。我写这封信给你，你一定会觉得我离经叛道，但是你忘了一个重点：人与人之间是相互尊重的。 婆婆在回信中说：我把一生心力都贡献给我的儿子，为何你一嫁进我家之后，我养了二十多年的心血都付之一炬，变成必需做个没有埋怨、没有脾气的婆婆，欣然承受你存在的事实。假如你和我儿子逛大街、看，你得感激我以及我过去多年的付出；还有，固然你外表上是经济独立， 但别忘了你如今住的是我辛劳多年买下的房子，就连你们小孩的生活照顾也全都靠我，你赚的钱只是供你本人，基本与我、与这个家无关。你若想住在这个家就必需帮助家事。请尊重这个家，别把它当成旅馆。如今是劳务购置的年代，我既没有向你讨取薪水，又帮你打理好一切，让你安心上班，做到这样，你该偷笑了！媳妇，若要我尊重你，请你也尊重他人。 由此可见，互相尊重、换位考虑，以诚相待是多么的重要。 亲人世相处需求容纳。父母、子女、夫妻、婆媳，因血缘或姻缘组成一个家，在同一个屋檐下生活，若由于容纳度不够而招致亲人纷争以至手足相残，令人扼腕。当今社会是价值观多元化的时期，亲人们的天性、观念、情感不尽相同，对同一事物由于察看角度不同，常常呈现截然不同、以至完整相左的见地。在五彩缤纷的家庭亲情中，最复杂、同时也重要的亲情，莫过于母亲、儿子和媳妇三者之间的血缘和姻亲关系，其中，儿子是母亲、儿媳今生爱的交集，要有更大的容纳和聪慧来均衡母亲与爱人世的关系，而婆媳本来没有基本性的利害抵触，更要互相容纳、换位考虑、互相了解、互相尊重、相得益彰。我想，亲人们若能有一份慈善的情怀，就能很好天文解家庭成员生活的不易，领会到每个家庭成员行事的作风和做法，从内心给予对方家人的祝愿，而不因观念的不同影响到浓浓的亲情。还记得龙应台有这么一段感人的话，所谓父母子女一场，只不过意味着你和他的缘分，就是今生今世，不时目送他的背影渐行渐远，你站在小路这端看着他消逝在小路转弯的中央，他在用背影默默地通知你，不用追。亲情、爱情是缘，当珍惜呵护、求同存异、彼此适合，这样，幸福指数才干提升。容纳，是亲人调和相处的光滑剂。 亲人世相处更需求聪慧。亲情坚持适度而不走极端，温度宜适中，既不炙热、也不天寒地冻，否则，过犹不及、物极必反，再亲的感情也难以为继。任性、偏激、冷漠、自私，都是万万要不得。家庭成员时时互动，沟通树立在了解之上，了解又以换位考虑为前提，读懂彼此的心语，才干对症下药地沟通，这样的对话也才有实效。人有七情六欲，发脾气是人的本能，控制心情是个人修行，心情化不只扭曲对话，作出的判别常常也适得其反，心情化无益于亲人世的交流沟通。心情化，是才能和聪慧缺乏的结果。

【主管Q:554258】杏耀app娱乐神龙食经有云：茶茗久服，令人有力悦志。这说明，华夏人民在远古即有饮茶提神的做法。在人们生活梯次改进的过程中，喜茶的文人总会论及茶文化，但茶文化的成型当在唐代，且以陆羽的茶经为标志，而茶文化的巅峰则在宋代。 茶之于宋人，曾经升华为艺术，特别是斗茶。从采茶、制茶，再到烹茶、品茶，每个环节无不极尽讲究与苛求。斗茶的中心在于烹茶和品评，但整个过程则是一个包含非常丰厚的链条。采茶有地域、阴阳、时间、采摘方式方法等的差异，初始就决议了茶的质量；斗茶还需求有茶炉、茶盏、水、火、度的把握乃至精心调制等，哪个环节出一点点纰漏，都会直接影响斗茶的战果。 坊间有传，杏耀代理1980本姑娘烧得一手好开水但在斗茶中，能烧得一手好开水，还真不是一件容易的事情，还有许多的繁文缛节需求细细拿捏，关于火候的把握更是玄之又玄宋朝的蔡襄，在《茶录》中对斗茶中的候汤一事做了非常准确的阐释，未熟则沫浮，过熟则茶沉，前世谓之蟹眼者，过熟汤也。由此可见，汤之已熟与未熟，皆不可取，唯以蟹眼为度，也就是说，点茶的水以煮开后刚开端沸腾为界，于是，就有了候汤最难的结论。 从今天起，我们将在五首宋词的绎解中，杏耀软件一同品味宋人的茶道，以及斗茶中的许多技巧和乐趣，以体味宋朝茶文化的神韵。 第六回 不教俺朝堂列班 奈何咱山野为仙 苏轼《水调歌头》 已过几番雨。 前夜一声雷。 旗枪①争战。 建溪②春色占先魁。 采取枝头雀舌③。 带露和烟捣碎。 结就紫云堆④。 轻动黄金碾⑤。 飞起绿尘埃。 老龙团、真凤髓⑥。 点将（jiāng）⑦来。 兔毫盏⑧里。 霎时滋味舌头回。 唤醒青州从事⑨。 战退睡魔百万。 梦不到阳台⑩。 两腋清风起。 我欲上蓬莱。 ②建溪：闽江主流，代指建溪茶。 ③雀舌：老于旗枪之茶形。 ④紫云堆：茶饼。 ⑤黄金碾：茶碾。 ⑥老龙团、真凤髓：龙团、凤髓皆为饼茶之贡品。 ⑦点：点茶，宋时茶艺，今绝迹。将：此处应为语助词。 ⑧兔毫盏：名瓷茶杯。 ⑨青州从事：美酒代称，与之对应的是平原督邮用以代指劣酒。 ⑩阳台：男女欢会之所。典出宋玉《高唐赋序》 文言翻译： 前夜里一声雷后，断断续续下起了雨，春天新雨后，采下的茶叶最是鲜嫩，建溪茶的芽和叶子又是这春茶里最好的。采下枝头嫩嫩的茶芽，带着露水在炊烟升腾的清晨捣碎，做成茶饼。悄然转动着茶碾，在压茶的过程中飞起了绿色的茶末。作为贡品的龙团、凤髓，用点茶的这种茶艺方式让色味在兔毫盏里呈现出来，回甘绵柔耐久，犹如美酒普通。解散睡意，连巫山的云雨也不及。品此茶，觉得昏昏然曾经两腋生风，犹如做了神仙普通，此番滋味，妙趣横生。 炎凉屠解： 酥雨①热情洗。 更有雷相催。 旗枪列阵。 尽收二月早春晖。 带露枝头采芳。 和烟捣翠。 月②泛紫霞辉③。 慢弄黄金碾。 香雾④若云堆。 真龙团，俏凤髓。 瑞英⑤魁。 兔毫盏里。 别有滋味舌尖回。 力驱酩酊醉意。 又破睡魔合围。 不与楚王随⑥。 振翼凭长风。 […]