2018年9月9日上午，浙江图书馆二楼集体视听室，迎来浙江工商大学教师、作家张亦辉为热爱古典诗词的广大读者带来东晋末年至南宋初期伟大诗人、辞赋家，沉默诗学泰斗陶渊明的诗词欣赏和独到见解。        张老师对中国诗词研究颇深，使座无虚席的集体视听室在张老师开讲后的半小时内，仍有中、小学生家长及满头银丝的老者陆续进入，饶有兴趣坐在视听室过道加座椅上，被带入陶渊明的“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”的语境中，貌似平淡随兴实则深思熟虑的场景细节中，勾勒了农业文明亘古如斯的象征性图景，描摹了一种时光深处的静穆和悠闲乡村景色之中，蕴涵着乡村生活的丰厚质感与诗性况味。        张老师从陶渊明所处的时代文风与他的诗名真意与沉默诗学所处的时代风格文风与文名向读者们介绍陶渊明虽然渴求知音，“知音苟不存，已矣何所悲”，直到陶渊明去世后五百年，苏轼才堪称陶渊明的第一个真正的知音，他评价陶渊明的诗为“外枯而中膏，似淡而实美，似癯而实丰”；“初视若散淡，熟视之有奇趣”。 现代作家钱钟书曾有言“渊明文名，至宋而极” ；鲁迅先生则称陶渊明中为国文学史上的头等人物。 张老师向读者们详细介绍陶渊明诗文既平淡简易，又蕴含丰厚，既质朴又有妙趣。 让读者领悟到沉默诗学是语词简单，意蕴复杂；说得很少，但却说出很多；暗示而不明说。张老师认为隐居是生命存在的沉默，沉默诗学是语言叙述的隐居。如《停云》： “安得促席，说彼平生”定格了一个永恒的细致场面：促席相谈的日常景象与细节中却蕴藏着“深远广大”的情感内涵。又比如《时运》：“有风自南，翼彼新苗” 写春天如期而至，温馨的南风拂面而来，新发的麦苗像小鸟的翅膀一样飘然而起振颤不止。撩人心魄，感人肺腑，自然永恒之境，悠古人世之情，尽在不言中。        欣赏陶渊明的《五柳先生传》只简单用了一百多字，却连说了九个“不”：“先生不知何许人也”，“也不详其姓字”，“不求甚解”等就写出了其人格、爱好、家境、艺术抱负和境界，还构成了陶渊明缄默诗学的独特标记。陶渊明为中国文学贡献了真正的田园之诗和乡村之歌，让自然重新成为自然，他的文字就像从泥土里长出来的庄稼，就像河流里摇弋的水草，就像山坡上屹立的开花之树。        张老师介绍了沉默诗学的具体特征与写作策略。陶渊明建树的是暗示诗学：不直接言说，而是通过意味深长的暗示抵达真意。通过悠久绵延的深入阅读和语言感悟，通过无数的沉思默想和诗文创作，融入自然返璞归真，亦儒亦道特立独行于天地之间的隐者陶渊明，开拓一条迥异与时代只属于自己的写作之道的 “沉默诗学”。面对语言表达的悖论和难题，陶渊明运用独特的艺术策略或语言哲学：简单和暗示的极限，是“忘言”和不言。        张老师分享读陶诗如登宝山，似归故乡（引用木心先生所写），那种感人心魄的力量，正来源于他返璞归真的语言风格，简单平易，淳朴自然。而正因为陶渊明的诗歌风格对应着的是他的生命状态与生活风格，追求并形成淳朴简单的诗歌风格。无疑是对庄子等先辈的承续与发扬。  

        每月一书连接你、我、他，9月9日秋风送爽的周末下午在浙江图书馆一楼文澜演讲厅，请来2017年浙江公共图书馆优秀阅读推广人，天天开心读书会秘书长，每月一书读书会、杭州萌慧教育的创办人，天天开心大讲堂发起人叶军伟老师分享由美国作家马歇尔·卢森堡创作的《非暴力沟通》。马歇尔·卢森堡是国际性缔造和平组织非暴力沟通中心(CNVC)的创始人和教育服务主管。他发现了一种沟通方式，依照它来谈话和聆听，能使人们情意相通，和谐相处，这就是非暴力沟通。又称爱的语言、长颈鹿语言。并相信，人的天性是友善的，暴力的方式是后天习得的。当我们褪去隐蔽的精神暴力时，爱将自然流露。        叶军伟老师从人天生热爱生命，乐于互助开启《非暴力沟通》一书的推介。叶老师用现实生活中的谈话方式举例，模仿各种谈话情景给我们的不同感受，让我们感悟到语言暴力会给心灵难于愈合的创伤。        日常不经意的玩笑，言语上的指责、嘲讽、否定、说教以及任意打断、拒不回应、随意出口的评价和结论给我们带来的情感和精神上的创伤，甚至比肉体的伤害更加令人痛苦。而这些无心或有意的语言暴力让人与人变得冷漠、隔膜、敌视。        到底是什么蒙蔽了爱？什么是我的观察？ 我的感受如何? 哪些需要（或价值、愿望等）导致那样的感受？ 为了改善生活，我的请求是什么？叶老师从道德评判、进行比较、回避责任、强人所难四个方面进行举例讲解，让读者感受到观察或者是请对方说出他的观察，再用心体会他的感受，使读者们明白需要倾听的重要性。引导对方说出自己的请求并对其给予回应，交谈中 “应该”可以用“选择做”代替“不得不”这样的词会产生有效沟通和融洽的氛围。        叶老师希望读者们在日常中运用非暴力聆听彼此心灵深处的柔声音的方式沟通，这样将会有全新的眼光看待人际关系。当真诚助人时，我们的行为是出于由衷的喜悦，可丰富他人生命的愿望得到满足。        叶老师还分享自己的感受，想要充分表达愤怒的四个步骤：1.停下来，除了呼吸，什么都不要做；2.想一想是什么想法使我们生气了？3.体会自己的需要；4.表达感受和尚未满足的需要。有气要不定期发出来，如果你生气了，故意不发出，对身体和心灵的伤害会更大。        我们的幸福从不评价别人开始，爱自己、爱生活、非暴力沟通最重要的运用也许来源于爱自己。所有的烦恼痛苦，皆因起心动念，幸福来之于内心的安宁。  

       9月14日下午，书模第五次培训顺利举办。培训老师花了近半小时的时间带着大家热身，并再次强调拉伸练习的重要性，让学员们平时每天在家多练习。本次培训老师重点对大家镜前定位、上步转头定位等动作的复习及要领。        培训结束后，不少学员希望能增加训练的次数，能与老师进行更多的交流。    

       2018年9月5日至9月11日，展览“不忘初心 砥砺前行——纪念《共产党宣言》发表170周年暨马克思诞辰200周年专题展”在浙江图书馆士官学校分馆展出。        一个多世纪以来，《共产党宣言》这部光辉著作在中国经历了从翻译片段到翻译全文，从秘密出版到公开发行，从在少数知识分子中流传到全国范围内广泛传播的过程。历史的经验告诉我们，马克思的思想在中国始终焕发着强大的生命力，它的真理光芒至今仍熠熠生辉。值此《共产党宣言》发表170周年暨马克思诞辰200周年之际，浙江图书馆深入学习领会习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会讲话精神，策划纪念《共产党宣言》发表170周年暨马克思诞辰200周年专题展，以此纪念马克思，致敬马克思。        本次展览详细介绍了建国前《共产党宣言》的几大中译本，其中包含浙籍人士陈望道、华岗等人的译本，多角度、立体展示《共产党宣言》的传播历程。展出期间共计有150余名部队官兵参观了展览。    

        2018年9月15日上午,浙江图书馆报告厅举办了一场别开生面的讲座。文澜讲坛邀请了浙江大学教授、宗教学研究所所长王志成为大家主讲“阿育吠陀瑜伽”。        瑜伽的发展经历复杂的过程，当今主导的哈达瑜伽，在其发展过程中需要不断自我完善和自我更新迭代。王志成教授多年来倡导大瑜伽观念，教导和实践智慧瑜伽、阿育吠陀瑜伽，主张瑜伽中国化。        在讲座中，王教授认为，阿育吠陀瑜伽是一门生命管理的科学、艺术、方法、道路。从这个意义上来讲，阿育吠陀瑜伽能帮助我们瑜伽人在健康道路上更有效地管理我们的生活、生命，让我们能够更加健康、喜乐、有尊严地活着。它尝试将传统阿育吠陀医学思想有机融入瑜伽的整体之中，使其更充分考虑到瑜伽习练的个体差异性以及疗愈的针对性，可以最大限度的避免哈达瑜伽可能在习练中出现的伤害。它包含了恒古持久的“道”，更包含了丰富且具有定制功能的“术”。         讲座结束后，不少听众还不断地向王教授咨询。不少人觉得，听了王教授的讲座，了解了阿育吠陀瑜伽是人生命的自我模式，从饮食管理，到体式的运动管理，到我们的冥想管理、呼吸管理，到我们的唱诵管理，到我们人和人，人和社会，人和自我的管理模式，对我们的健康和生活有不少帮助，非常值得一听。