在这个新冠肺炎疫情期间，卡缪的《鼠疫》成了热门书。此次读书会的嘉宾，杭州作家协会秘书长陈曼冬。劳月老师在分享开始时说，加缪在《鼠疫》中描绘的情节与我们今天的疫情颇为相似，他在书中塑造的拥有“知其不可为而为之”精神的真正勇者，以及他们在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义的大无畏精神，值得今天的人们学习和模仿。希望书友们不仅从这本文学经典中享受艺术的熏陶，更可以从中汲取战胜疫情的精神力量。

       在简单介绍了《鼠疫》的情节梗概和主要人物之后，劳月老师分享了两点阅读体会。第一是灾难的荒诞与启示。在我们生活的这个世界，突如其来的灾难不可避免。这些灾难是对人类的侵犯，恐怖而荒诞。在灾难面前，人类往往是渺小的，软弱的，无力的。但是，灾难同时又是一个放大镜，一剂清醒剂，一味治病的猛药，让我们看到世间的荒诞与丑恶，让我们激发人性的善良和勇气，让我们驱除自身的卑劣和怯懦。

       西方有句谚语：上帝关上了一道门，一定会打开一扇窗。我们的老祖宗老子也说过类似的话：祸兮福所倚，福兮祸所伏。灾难当然会带来巨大的损失，但同样也会带来机遇。17年前的非典疫情，催生了淘宝。如今的新冠肺炎疫情，会带来什么样的变化和商机呢？现在还不好说。但有一点是肯定的，往前看，不要往后看，总没错。

       第二是让文学回归真实和自然。《鼠疫》的翻译者李玉民在译序里提出一个观点，认为“归还英雄主义其应有的次要地位”和“赋予真理其原本的面目”是小说中最重要的意义。小说中的所有人物，包括表现突出的里厄医生和塔鲁等，都是奥兰城民众群体中的普通一分子，哪个也没有被塑造成为高大的英雄形象，这就颠覆了乱世出英雄的传统，也颠覆了所谓“英雄”的概念。英雄主义何以该回到次要地位？卡缪一句话就道破了：英雄主义“从来就没有超越”寻求“幸福的豪放欲求”。换言之，这是其固有的功利性使然。

       “归还英雄主义其应有的次要地位”和“赋予真理其原本的面目”，有一个共同点，就是去伪存真。去其神圣性，去其偶像色彩，存留本真。将这种高不可攀的大词宏旨，拉低到常人理解的水平。“顺理成章”，也就是合乎常情常理。归根到底，就是要让文学去除虚妄的高调和空洞的矫饰，回归自然和真实本身。英雄出自于平民。伟大源之于平凡。这点，对于中国文学尤其具有非常重要的意义，有利于帮助我们摆脱根深蒂固的教条主义文艺理论影响。

       陈曼冬老师在她的分享中说，《鼠疫》讲述了一个瘟疫的故事，一座被隔绝的城市的故事。正因为这一点，大家有了感同身受。同样是灾难，但是瘟疫和战争不同。它不是一次性的爆发，而是持续折磨人的传染性威胁，对人与人的关系构成严重的考验。奥兰城里的居民不知道敌人是谁，但所有其他的人却又都是潜在的威胁者、危险者，这就特别考验人们的应变能力、意志和忍耐力，裹挟了这个城市的所有人。她指出，这部小说中的人物很典型，没有真实生活中那么多的复杂性，但他们还是朴素的，不夸张的，我们可以借此更好地分析作者试图在其中表达的思想观念。里厄医生不相信那些乌托邦的宏大理念，坚持履行自己的职责，甚至有一种感情的麻木，但如此也才能支撑在疫期中每天的繁重工作。塔鲁坚定地反对死刑，无法忍受人为剥夺另外一个人的生命，是一个生命至上主义者。他组织志愿组织，夜以继日工作，却在鼠疫退走时死去。格朗是那种常常被欺负的“听话的人”，也是一个历经磨难仍旧保留美好感情的人。他的尽职尽责、默默奉献，令人感动。他是世俗成功人士的反面，但他有一个自己充实的精神世界，有自己对美和善的不懈渴望。朗贝尔是一个外地人，是爱情至上主义者，在屡经波折和磨难之后，在终于有机会逃离的时候，却决定留下来当志愿者，成为奥兰的“本地人”。

       通过这些林林总总的小人物，加缪表达了一个思想：人们不必追求做英雄圣贤，但在面对不可回避的灾难的时候，却必须挺身而出，奋起抗击。他不认为人总是能弄清这些灾难的来龙去脉，找到万应灵方。但是，在遇到这样的灾难的时候，还是要诚实面对，奋起抗击。这不是去追求什么英雄主义和想做一个圣人，而是“顺理成章”的事情。这种“顺理成章”恰恰是《鼠疫》最重要的思想，对我们今天非常有意义。里厄医生最后在倾听城里人们的欢呼声中想到：鼠疫杆菌并没有死绝，也许有一天，它会再次来临，给人们以教训。这一来临大致就是人又变得傲慢或失忆的时候

       之后3位书友通过连麦谈了她们的阅读体会。一个半小时很快过去，读书岛的第二次线上云分享圆满结束。新冠肺炎疫情不仅没有阻挡住读书岛书友阅读的热情，反而聚起了更多的书友。仅仅两个星期，读书岛钉钉群就有了200余位成员，来自杭州浙江大学校友会启真读书会的很多书友也收看了今天的视频直播，钱江晚报小时新闻客户端、浙江民生资讯广播专门提供的媒体支持。因为网络，我们的阅读分享越来越好，形式越来越灵活。

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