复旦大学中文系教授朱刚老师在复旦长期开设“苏轼精读”课程，备受推崇，《苏轼十讲》正是此课的书稿呈现。而“东坡居士的’家’”则是其中非常精彩的专题之一，对苏轼而言，他的一生除了早期正常的仕途迁徙，便是中后期无常的仕途贬谪。一生漂泊，可谓“身行万里半天下”，他的“家”在何处、心归何处？           八月二十八日，文澜讲坛直播间为大家请来了朱刚教授，朱教授同是也是著名宋代文学与苏轼研究学者。朱刚教授研究苏轼多年，并多次在各地举办相关讲座，他也是《苏轼评传》的作者之一。本次讲座，朱刚教授为大家梳理了苏轼一生重要的仕途迁徙，解读他在各个时期创作的诗歌，从而寻求苏轼的审美感悟与禅宗“无情话”之间的契合点。  

        2013年12月5日，联合国教科文组织将被称为“和食”的日本传统料理列入了世界非物质文化遗产名录。申遗后，人们对日本料理的认知大大增加，让全世界人民都熟悉‘和食’并帮助推动‘和食’发展。在中国，和食也广受欢迎。        2020年7月12日15时，浙江图书馆文澜讲坛邀请复旦大学日本研究中心徐静波教授来到直播间带大家了解日本和食，一起进行一段文明探索的旅程。            此次讲座徐静波教授通过对日本饮食的历史叙说，与大家探讨食与饮这一形而下的日常生活行为背后所蕴含的文化内涵，以及饮食文化与其他文化的关联性，并试图通过饮食的分野来揭示日本文化在与东亚大陆文化具有密切关联的同时，也在历史的长河中逐渐演绎出自己的独特性这一事实。4800多名读者在线上直播间相约，一同分享了此次文化盛宴。    

我们已然走过了一大半路程。 童年是梦。 青年是诗。 老年则是一部小说。 她少了些热血和幻想。 多的是豁达和现实。 而小说”的续集我们每个人都更愿意写”出它的灿烂和精彩。 岁月在不停的舞动着无情的魔棒。 在你不经意或无可奈何下。 生生的将你变成另外一个人。 年青时的你。 怎是一个帅字了得。 三天不洗脸依然是一个酷。 而今，胡须一日不刮。 便面目全非。 想想都让人不寒而栗。 退休了。 少去了规则。 变换了方向。 有些人突然间便不会玩了 于是 周围便及时给出了这样的帮助： 50、60后，年青时如如何何苦。 退休后要如何活出自我。 活出洒脱云云。 细细一想这话全然不过。 趁着一双老腿还不拌蒜 一对昏眼还识得W.c。 牙口还算坚硬 看看外面的世界。 交结几个新友。 品尝一下美食。 也算是对所吃过的苦和历经的艰辛的一种自我补偿。 倒也是我们这一代人赞同和愿意效仿的。 生命的划线铁定没有无限之长。 岁月也从未放过任何人。 将我们行走的过程。 原本而加速的复印下来： 曾经奶油油的小脸一夜间便转换成了老树皮 腰身也由铅笔”变成了角度尺” 曾经引以自豪的八字胡长成了老鼠须 乌黑油亮的发丝在一片白茫茫中寥寥可数。 有朝一日。 这条划线不再延长。 生命的复印也就此停下。 这就是人生不可抗拒的轨迹。 于是。 我们便开始了自我怜悯与自救。 最直接简单的做法便是结伙成团。 背起行囊不顾一切的东跑西疯。 南下北上。 沿途洒笑。 心收快乐 。 这种生活。 […]

在《史记》中，《循吏列传》与《酷吏列传》堪称姊妹篇。太史公写酷吏，全是当朝人物，特别是以张汤为代表的十大酷吏，笔锋直指汉武帝宠用酷吏、任其肆虐为害的时弊；写循吏，全无时人，颂古非今，暗藏批评当朝吏治的玄机。 循吏列传记叙了春秋时期五位贤良官吏的事迹。司马迁以缅怀与崇敬的心情写出他们的政绩和道德风范，表达了其倾心向往的吏治愿景：奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？只要官吏奉公尽职按原则行事，也可以治理好天下，何必非用严刑峻法不可呢？ 贤相孙叔敖 孙叔敖年少时，有一次外出游玩，碰到两头蛇。回家见了母亲就哭泣起来，母亲问他哭泣的原因，孙叔敖说：我听说见到两头蛇的人会很快死掉，今天我见到了，恐怕要抛下母亲先死了。”母亲问：两头蛇现在在哪？”孙叔敖说：我怕后来的人又会看见，就把它杀死埋了起来。”母亲说：德胜不祥，仁除百祸。暗中助人的人，上天对他必定有善报，你有仁心德行，一定不会死的。”孙叔敖长大后，出任楚国令尹（国相）还没有推行自己的治国主张，而国人就已经信服他的仁义了。 孙叔敖当上楚国令尹，一国的官吏和百姓都来祝贺。唯有一位老人，穿丧衣、戴白帽，最后来吊。孙叔敖恭敬地接见了他，对老人说：楚王不了解我没有才能，让我担任令尹这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？老人说：是有话要说。当了大官，对人骄傲，百姓就要离开他；职位高，又大权独揽，国君就会厌恶他；俸禄优厚，却不满足，祸患就可能加到他身上。孙叔敖向老人拜了两拜，说：我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。老人说：地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。孙叔敖回答说：您说的非常对，我牢牢记住这三条了！ 楚国的民俗是爱坐矮车，楚王觉得矮车不便于驾马，想下令把矮车改高。孙叔敖认为，政令屡出，使百姓无所适从，这不好。他请求让乡里有身分的人家加高门槛。楚王答应了他的请求。乘车人都是有身分的君子，他们不愿为过门槛而频繁下车，自然就把车的底座造高了。过了半年，上行下效，老百姓也都自动把自己的车子造高了。这就是孙叔敖不用下令管束，百姓就自然顺从了他的教化。身边的人亲眼看到他的言行便仿效他，离得远的人观望四周人们的变化也跟着效法他。 孙叔敖任令尹期间体恤民情，悉心国事。鼓励矿冶产业，提高了冶炼和铸造工艺水平；兴修了一批功在当代，利在千秋的水利工程；严明法度，制定实施了许多有利于民生的政策法令。使楚国进入了强盛期。 孙叔敖虽贵为令尹，功勋盖世，但一生清廉简朴，家无积蓄。他过世后，其子穷困，依靠打柴度日。孙叔敖的高尚品格，备受后人赞誉。 子产病死，郑民号哭 郑昭君在位时，曾任用自己宠信的徐挚做国相，国政昏乱，官民不和，父子不睦。后来改任子产为国相。子产执政一年，浪荡子不再轻浮嬉戏，老年人不必手提负重，儿童也不用下田耕种。二年之后，市场上买卖公平。三年过去，人们夜不闭户，道不拾遗。四年后，农民收工都不必把农具带回家。五年后，男子不必再当兵出征，遇有丧事则可自行敬执丧葬之礼。子产治理郑国二十六年就去世了，青壮年痛哭失声，老人像孩童一样哭泣，说：子产离开我们死去了啊，老百姓将来依靠谁？ 公仪休嗜鱼拒鱼 公仪休做鲁国国相时，遵奉法度，按原则办事，丝毫不改变规制。以他为榜样，百官品行自然都很端正。他还命令当官的不许和百姓争夺利益，做大官的不许占下属小便宜。 有人上门给公仪休送鱼，他不肯收纳，坚决地拒绝，弄得那人很尴尬，说：听说您特别爱好吃鱼才送来给你的，为什么不接受？”公仪休回答：正因为我嗜鱼，才不能接受啊。现在我做国相有工资，自己可以买鱼吃；如果因为收下你的鱼而被免官，自己买不起鱼了，谁还肯给我送？所以我坚决不能收下！” 公仪休在家里吃的蔬菜感觉味道很好，就把自家园中的冬葵菜都拔下来扔掉。他看见自家织的布好，就立刻把妻子逐出家门，还烧毁了织机。他说：难道要让农民和织妇无处卖掉他们生产的货物吗？ 石奢纵父而刎颈 石奢是楚昭王的国相，他为人刚强正直廉洁公正，既不阿谀逢迎，也不胆小避事。一次出行，恰逢途中有凶手，他追捕到凶犯，竟是自己的父亲，石奢放走了父亲。归来后石奢把自己囚禁起来，派人告诉昭王说：凶犯是为臣的父亲。若以惩治父亲来树立政绩，这是不孝；若废弃法度纵容犯罪，又是不忠；因此我该当死罪。昭王说：你追捕凶犯而没抓获，不该论罪伏法，你还是去治理国事吧。石奢说：不偏袒自己父亲，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪责，是主上的恩惠；服刑而死，则是为臣的职责。于是刎颈而亡。 石奢纵父顶罪，为了尽忠职守的原则而自杀，也使楚昭王树立了美名。 李离过杀而伏剑 李离因过失错判罪，以伏剑身亡的实际行动，帮助晋文公整肃了国法。 本文相关词条概念解析： 孙叔敖 孙叔敖（áo)（约公元前630年~公元前593年），名敖，字孙叔，华夏族，楚国期思县潘乡（今河南省淮滨县）人。据今2600多年。楚国贵族蒍贾遭陷害，幸有忠臣相助，其子蒍敖与母亲避难于现在的河南省淮滨县，改名孙叔敖。遇恩公收留，并将毕生学识倾囊相授。淮河洪灾频发，孙叔敖毛遂自荐，主持治水，倾尽家资。历时三载，终于修筑了我国历史上第一座水利工程——期思陂，借淮河古道泄洪，筑陂塘灌溉农桑，造福淮河黎民。后来又修建了安丰塘等大量水利工程，2600年过去，至今仍在发挥着作用。孙叔敖受楚庄王赏识，开始辅佐庄王治理国家。孙叔敖辅佐楚庄王施教导民，宽刑缓政，发展经济，政绩赫然，主张以民为本，止戈休武，休养生息，使农商并举，文化繁荣，翘楚中华。因出色的治水、治国、军事才能，孙叔敖后官拜令尹（宰相），辅佐庄王独霸南方，楚国成为春秋五霸之一的国家。因积劳成疾，孙叔敖病逝他乡，年仅38岁。《孟子·告子·下》生死之论（中学教科附名《生于忧患，死于安乐》）文中载，“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海．．．．．然后知生于忧患而死于安乐也”，司马迁《史记·循吏列传》列其为第一人。毛泽东主席在视察淮河时多次提到孙叔敖，说他是一个了不起的治水专家。