2018年9月13日——9月19日，浙江图书馆首次与杭州体育总会合作，举办了为期三天的瑜伽系列讲座，这是一场瑜伽界的盛事，集结了三十多位大咖讲师，四十多堂课程，终于，在桂花飘香的杭城，落下帷幕。         短短三天，见到了太多太多的瑜伽爱好者们，带着观摩的心态,在一堂堂课程里，和瑜伽相遇，与生活对话，在一次次交流中，发现有趣的同道和人生的真谛。每一位老师与听众，带来了彼此思想的碰撞与启迪。           “瑜伽不仅仅是体式”——这句话在这里得到了很好的呈现。除了不同流派的体式课堂，瑜伽系列讲座涉及了瑜伽这门学科的多个面向，同时也与中国文化有所碰撞：阿育吠陀瑜伽、瑜伽休息术、中医与瑜伽、音流疗愈、理学与佛学、儿童瑜伽、太极瑜伽、瑜伽与寻找自我的冈仁波齐、瑜伽简史展、瑜伽文库展……每一个课程或展览，或许都是为了帮助我们认识瑜伽，了解瑜伽，从而帮助我们向内探询，更好地找到自己，认识自己。以下是老师们的分享。   王志成：阿育吠陀瑜伽是人生命的自我管理模式。           你的生命来到世间，时间是有限的。你来到世界上，一生下来就意味着朝坟墓走过去。所以我们要让我们的生活过得有价值有意义，快乐地活着，我们就应该学会生命的管理。所以瑜伽是一门生命的管理科学，让我们的生命管理得稳稳当当。         阿育吠陀瑜伽，是一门生命管理的科学、艺术、方法、道路。从这个意义上来讲，阿育吠陀瑜伽能帮助我们瑜伽人在健康道路上更有效地管理我们的生活、生命，让我们能够更加健康、喜乐、有尊严地活着。         正如你管理一个企业，人就是一个企业，甚至可以说人是一个巨大无比的企业，因为人有七大器官、五大元素。按照瑜伽的说法，我们有粗身、能量身、心意身、智性身、喜乐身，还有一个真正的自我，阿特曼（atman）。这是一个非常庞大的体系。我们身上还有很多脉轮，海底轮、脐轮、腹轮、心轮、喉轮、眉心轮、顶轮。 你是个大管家，你怎么管这个身体，这个事情很有意思。你是无数兆细胞的主人，你如何管好这个身体，如何管好我们的眼耳鼻舌身，如何管好我们的心意，如何管好我们的智性，都是一个管家。所以学瑜伽，也可以说是学习自我管理，让我们这个生命在这个世界上能够非常满意地运行、生活、存在下去。         有人问一个企业家，你最大的愿望是什么，他说我的愿望是无疾而终。而阿育吠陀瑜伽，从某种层面讲，它一启动，就沿着人生平稳、圆满的方向推动。所以，即便是你这辈子不能觉悟，也希望能够无疾而终，平安地来，平安地走，这就是阿育吠陀瑜伽对生命的关怀。         你可以理解为，阿育吠陀瑜伽是人生命的自我模式，从饮食管理，到体式的运动管理，到我们的冥想管理、呼吸管理，到我们的唱诵管理，到我们人和人，人和社会，人和自我的管理模式。   闻中：寻找自我的冈仁波齐。           电影《冈仁波齐》抓住了人类趋向某种生命圆满的期盼与行走。但，这只是一种外在的朝圣。根据印度的哲学，宇宙是为了自我而存在的。世界不是别的，它只是认识我们自己的一面镜子。人生需要构建的，更是一种内在生命的行走。瑜伽，就是为了生命的大圆满而展开的一番精神的朝圣，这就是内在的寻觅、内在的朝觐，与圣地、圣人与圣典发生关系。         有一本书说，一个人一生当中要跟四个人相遇，一个是你自己，一个你最爱的人， 一个是最爱你的人，一个是与你共度一生的人。人生的悲剧就在于，第二个人和第三个和第四个人都不是同一个人，你最爱的人不是最爱你的人，而这个人还不是和你共度一生的人。         关键是要和自己相遇。因为有了这个中心以后，你所有的相遇都是对的。当你没有和自己相遇，那一切都是错认，都是误认。你的拥有，其实是失去。你的得到，其实是失落。在生命的收割中，收获的全是自己。 […]

        2018年10月21日上午，由浙江工业大学文化与法制研究中心主任石东坡老师主讲的“台湾地区‘公投法’的不法性及其危害”讲座，在浙江图书馆一楼文澜演讲厅顺利举行。         近年来，台湾问题日益突出，去年有了重大修改的台湾“公投法”更是成为大家关注的焦点。而就在本月20号，台湾中选会通过了九项议案；如“东京奥运会来自台湾地区的运动员将以何种身份参加”的议题也将于下月进行公投。石老师从法学层面入手，认为追台湾“公投法”之本源，其为不法，提出我们要正确认识台湾“公投法”的危害，要从中华民族伟大复兴的高度上把握住“公投法”。         讲座伊始，为了让大家更好的理解台湾“公投法”，石老师先向观众介绍了台湾“公投法”的由来。台湾“公投法”是由民进党在1993年提出，在2003年完成立法。完成立法后，陈水扁就将公投视为“台独”的重要途径。接着石老师介绍了在2017年台湾“公投法”所作的重大改动；总结了公投法的主要调整的主要内容有四个方面：三道门槛的大幅降低、废除“公投审议委员会”、赋予行政部门“公投”权、对公投程序进行相应的调整。         观众对台湾“公投法”有了一个大致的了解后，石老师便向观众揭示台湾“公投法”的不法性及其根源。石老师对公投的具体定义，具体内涵做阐述，并结合加泰罗尼亚公投案和魁北克公投案的失败，说明公投最后只会成为政治失灵的无奈选项。石老师提出：“国际社会不承认住民自决的方式获得独立；台湾地区不具有公民投票的主体资格；台湾地区的公投不具有法理基础，不能援引民族自决原则”三点观点。“法理台独”正是其根源之所在，以公投的民主性和民意性对抗一个中国原则。民进党通过民间行为包装“公投”、请愿、联署，去赢得政治诉求，压制言论自由，绑架岛内民众和挑战两岸关系。         关于台湾“公投法”的危害，石老师总结了四点：门槛进一步降低将加剧台湾社会民粹化、公投泛滥将导致台湾社会乱象丛生、变相“统”“独”“公投”将给两岸关系带来重大变数、加深台湾问题“国际化”。最后石老师在国家法律层面，阐述海峡两岸的政治形势。2005年通过的《反分裂国家法》成为悬在“台独”分子头上的利剑，使台湾民众在参与“统独公投”时要考虑到战争的可能性，从而阻止在非理性状态下参与所谓“公投”，有力震慑“台独”分子的气焰。         在讲座结束后，石老师还留出时间与观众进行互动。仔细聆听的观众提出了自己的疑问。石老师也作了精彩的解答。虽然讲座涉及法学知识较多，相对专业，但仍然吸引了不少的观众。讲座圆满结束。                     

          2018年10月14日星期日上午，“木心对鲁迅的批判性学习关系”讲座在浙江图书馆集体视听室举行。活动荣幸邀请到了杭州师范大学外语言文学系硕士研究生导师邓中天教授，为大家具体讲解木心既极其崇拜却又不留余力批判鲁迅，这一看似矛盾行为的深层内涵。         老师自拟的标题是“缺席的在场：木心笔下的鲁迅”。这源于木心先生虽没有专门为鲁迅著书，直到应《南方周末》邀请才写了一篇《鲁迅祭》。可鲁迅表面缺席，实则出现木心文章的例子中，文风中。老师提到木心文及鲁迅，常批判他写作时代性太强，文章格局太小，还评论他剖析国民性却少谈及全人类的人性。但是，正如一句俗语：“对手是最好的朋友。”木心批评背后，却说明他对鲁迅的研究和理解都过于常人。邓老师列出一个数据：在木心五年八十四次演讲先后六十余次论及鲁迅，还“将鲁迅放在他尊敬者的行列”。而陈丹青曾说过他听木心不留余力地夸赞鲁迅“星宿下凡”。邓老师随即将鲁迅的《祝福》和木心的《寿衣》进行比对，指出无论是题材还是写作手法，木心都存在对鲁迅的批判性学习和再创造。         那为什么木心要对他极为尊敬的鲁迅大加批判？老师认为一方面是因为鲁迅被捧为民族魂，有些过分了。并不是说鲁迅没有资格，而是一个民族的魂应是由历史上众多灿若星辰的伟人之魂凝聚而成，仅论及一人未免单薄。另一方面是人们继承鲁迅的方式机械而肤浅。除不加以思索的喊口号，人们应该多读多写，并像木心老师那样，批判性地学习。         本次讲座，邓中天老师思路清晰而流畅，帮助听众深度理解木心如何批判性学习鲁迅。此外老师介绍了许多国外研究木心的成果，以及各国文化自信与语言的关系等，立意新颖，内容丰富，让人获益匪浅。         文/志愿者 高炀