签合同是我们许多人都会面临的问题，大到公司业务往来，小到个人日常生活，合同无处不在。那么如何签订一份高质量的合同，签订合同的过程中有哪些注意事项呢？2013年3月24日上午，文澜讲坛邀请了浙江诺力亚律师事务所的杨望远律师，为大家传授签合同的应对之道。窗外春雨淅沥，听众们的热情却丝毫未减，120座的文澜演讲厅内座无虚席。       杨望远，上海大学法学院经济法博士毕业，余杭区高级人才。多年从事知识产权保护、投融资、资产管理等方面的法律工作，擅长合同法、金融法、知识产权法等法律业务。       讲座开始，杨律师抛给我们一个问题：“我需要签合同吗？”由此引出了合同在我们工作生活中运用的普遍性：找工作要签劳动合同，租房要签租赁合同，买保险、购物、乘坐公共交通工具等等活动也都是合约达成的体现。既然合同与我们的生活如此息息相关，如何签订合同呢？合同主体的确立是第一要务。讲到这里，杨律师以我们生活中最常见的欠债还款打借条的行为为例，佐以实证分析，详解了合同主体风险防范的要点。随即由浅入深由表及里向听众朋友们阐释了合同的订立、履行以及违约责任。       法律中的不少专业术语对于普通民众往往晦涩难懂，但杨律师却凭借风趣的谈吐、渊博的学识，结合大量案例分析，为听众们上了一堂生动有趣、通俗易懂的法律课。现场欢声笑语不断。整场讲座历时两个半小时，内容丰富翔实，听众们都感叹获益良多。 杨望远老师接受文澜讲坛客座教授的聘书 杨老师讲课中 讲座现场 讲课结束后，杨老师耐心为听众解答法律问题 浙江图书馆读者活动推广部  

        3月16日上午9点，文澜读书•悦读分享沙龙“《说文解字》与中国书法”在浙图文澜演讲厅火热进行。本期沙龙的主题发起人是来自浙江大学艺术学系的副教授、西湖读书会会员吴晓明先生。活动现场座无虚席，逾百位读者参与其中，聆听吴教授的这场悦读分享会。       吴老师曾参加过国家重点文化工程《中国绘画大系》的编撰与研究，获第四届书法兰亭理论奖，在艺术史研究的同时，坚持书法创作，近年来更多关注汉字在中国及东亚艺术史中的作用。         吴老师从PPT竖排方式代表的古代视觉文化说法开启本场分享沙龙，以仓颉、孔子、许慎、王羲之为代表简要回顾文字崇拜的历史演进过程。谈及《说文解字》这本距今2000余年的工具书祖本，吴老师认为，这是最早的一本完整的字典，由形、音、意3部结合的解释性的书本，是文字传承的代表作。《说文解字》提及汉字的几个关键问题，这几个问题不仅涉及到中国书法后来演化的丰富形态，同时也在中国文字乃至中华文明形成过程中起关键作用：       1.对文字起源的认识。 “昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”，“以通神明之德，以类万物之情”，“文者、物象之本；字者、言孳乳而浸多也”等都表明古人认为文字的产生是神圣的，后续的文字观也是神圣观的延续。       2.从文字崇拜怎么传递出书法的？汉字是世界上唯一发展成独立艺术门类的文字，书法是做为一种文化战略、治国战略的高度来发展的，唐太宗在这个过程中起了重要作用，推崇王羲之的书法成为当时的文化标准，使其成为中国文明发展的重要部分。         吴老师又从文字演变的过程来说明中国文字的丰富。从甲骨文->金文->秦文（小篆）->隶书->楷书等各个阶段文字形态，与中国各个时代的关系，说明中华文明的一脉传承和精神延续。另从书写载体的伟大发明和变革、纸张的发明和书写的泛化给大家讲解了文献传统与中国书法；       经过一个多小时对《说文解字》及相关内容深入浅出的解说，让大家了解到中国历史的儒生正是通过对《说文解字》的修习作为解释儒家经典的主要手段之一，从而保证了中国书法是文字意义与美术形态的高度统一。       吴老师倡导我们“认简识繁、书楷习篆、写真知草”。倡议在《新华字典》《现在汉语辞典》中附上中国汉字的古今字形表，这是中国书法传承的需要，亦是中国文化之传承……。“盖文字者，经艺之本，王政之始。前人所有垂后，后人所以识古。故曰：本立而道生。知天下之至赜而不可乱也”。         吴老师分享完《说文解字》与中国书法后，现场读者纷纷发言。有读者认为，文字的发展水平间接反应文化发展水平，期望大家更尊重文字，尊重文化；有读者引用《说文解字》中对“玉”这个字的描述“石有五德者谓之玉，天地之最贵者也”，分享自己的阅读感受；有读者认为书法不仅是写好字，更是一种信仰，学习书法，从文化传统里建立一种精神信仰，这样对书法，对生活、工作都有非常大的帮助。       一位中年读者说：“现场听讲《说文解字》才发现自己对老祖宗留下的文字知之甚少。聆听吴老师的讲解知道‘文’这个字里面还有个‘心’，我是做公共文化服务工作的，更要用‘心’。文字是中国文化的核心密码，希望大家通过学习《说文解字》，能够培养心中的正能量。”       现场一位读者提问，“仓颉造字时为什么会‘天雨粟，鬼夜哭’呢？”吴老师认真为他解答，“这样的描述，无法用西方实证主义的科学观来解释，但在精神层面却很容易理解。古人认为，文字的出现是一件养正气、刹邪风的大好事，从此文明正道昌盛，鬼道衰落，因而天上下粮食以滋养苍生，而鬼只能在夜里嚎啕哭泣。”         话虽已完，意犹未尽。由于时间所限，还有很多读者无法一一交流，在现场读者热烈的掌声中，大家愉快地结束了本期分享沙龙。 浙江图书馆读者活动推广部 […]

      敦煌在中国汉唐时期是丝绸之路的重镇。余秋雨在《文化苦旅》中的描述让世人知道了王道士对中国文化的传承犯下了滔天大罪，却不知道他到底发现了什么，是经卷，是壁画还是其他的？3月17日上午，文澜讲坛敦煌文化与艺术系列讲座的最后一讲，邀请了浙江大学人文学院关长龙教授主讲“敦煌遗书与风水信仰”。       “我们进行考古研究的人就必须懂得风水，否则无法了解古时的建筑及墓葬的布局等问题。”关教授引用了中国考古学会秘书长徐苹芳的话作为讲座的开场白，从敦煌的遗书中揭开了风水神秘的面纱。在王道士发现的敦煌藏经洞里出土的六万件左右文献中，风水文献正是其约10%非佛经文献中的一种。关教授从敦煌遗书中的风水文献所沿承的历史脉络谈起，介绍了敦煌风水文献中的基本理念就是整合诸家之说。他特别指出，敦煌风水文献中的形势选择似乎可以视为所有风水流派的共同前提，在此形势选择之后才展开具体的布局，才有流派的分别。主要是阳宅四派：阴阳宅法、五姓宅法、八卦宅法和三元宅法。阴宅则采用六甲八卦冢法。他还用大量的图片来展示这几个流派的布局，让听众们大开眼界。最后，关教授介绍了敦煌风水信仰中的生命关怀。自传统经典三礼“土地”、“卜宅兆”以来，择宅相地一直是国人礼仪活动中的重要环节。这在敦煌风水文献中的表现尤为明显。敦煌风水文献的发现，可以把宋以来断裂的风水传统由宋而前推至唐，并且为进一步梳理唐宋转型的基本过程提供了内容与学理上比较的可能。       作为一名专业从事敦煌数术文献学及中国礼俗文化史研究的学者来说，关教授对敦煌所留存的文献如数家珍。他语言风趣，内容通俗，让120余名听众不仅对敦煌经卷中所包含的与风水有关的文献有所了解，更对风水有了进一步的认识。风水不是迷信，在研究古文化、古建筑中是有一定科学性的。 关长龙老师接受文澜讲坛客座教授的聘书 关老师在讲座中 讲座现场 讲座后，听众们意犹未尽，继续和关老师交流、探讨 浙江图书馆读者活动推广部  

      谈到瑜伽，大多数人脑海里浮现的可能是那些看起来不可思议的高难度动作，然而，菊三宝老师却告诉我们：接近、认识、探索真理，活在当下，用心去感知，最终你将发现，一切事情，都有可能是瑜伽的显现。2013年3月10日上午，浙江图书馆文澜演讲厅内，菊三宝老师就以这样的开场白引领120余名听众进入了一场关于瑜伽身心灵的探索之旅。       菊三宝老师毕业于浙江师范大学英语专业，香港理工大学质量管理（QM）理学硕士。现任杭州市瑜伽健身协会副主席（兼秘书长），资深瑜伽教练。纵观菊老师的履历，我们不难发现，菊老师与瑜伽的渊源并不像古印度瑜伽修行者那样与生俱来浑然天成。事实上，在接触瑜伽之前，她曾是一名英语教师，因缘际会爱上了这项集文化、艺术、哲学、医学于一体的运动方式，由热爱及追随，由探索及至将此作为自己的事业而经营。这一过程恰恰也是瑜伽精神的体现。       有别于中规中矩的学术讲座，菊老师的讲座充分调动了听众朋友们的参与热情，从瑜伽的定义着手，结合瑜伽基本动作的现场演练，向听众朋友们诠释了瑜伽缺一不可的三个维度：身、心、灵的结合。在大家渐入佳境，“迷”上瑜伽的时候，又适时地提出了为什么要练习瑜伽，瑜伽的误区，瑜伽给我们带来什么，瑜伽练习的注意事项等现实问题。整场讲座下来，有从未接触过瑜伽的听众对瑜伽形成了初步了解，也有瑜伽练习者领悟了瑜伽的更深层境界：或许我们的筋骨没有那么柔韧，我们的姿势也不是那么到位，但是，在宁静愉悦的氛围里面对真实的自我，跟我们的身体对话，跟我们的心灵对话，这不也是瑜伽的要义所在吗？ 菊三宝老师为文澜讲坛题词 菊三宝老师在讲座中 菊老师与现场听众互动，让大家更细致地了解瑜珈 浙江图书馆读者活动推广部