8月27日至9月9日，主题为“以现实的笔 画历史的魂”的展览在浙图二楼回廊展出。该展览意在为读者推荐描述改革开放这段历史的优秀电视剧目和相关书籍。 在纪念改革开放40周年之际，国家广播电视总局电视剧司发布了关于做好纪念改革开放四十周年重点电视剧展播工作的通知，根据国家广播电视总局公布的电视剧推荐参考剧目，此次展览梳理了30部电视剧作品，并推荐相关的阅读书目，从书籍、影音中回首改革开放开放40年的风雨历程，展望未来新时代的锦绣前程。 这些推荐剧目和书籍中有通过聚焦某一特殊群体，映射时代精神的作品；有以小见大、以小日常关照大时代的作品。它们的共同点是：通过生动鲜活、真实感人的奋斗故事，大力弘扬以改革创新为核心的时代精神，讴歌改革、见证改革，直接、鲜明地呼应了纪念改革开放四十周年这一时代主题，表现了人们在改革开放的大潮下创造美好生活的奋斗故事，揭示出中国要坚定不移地走改革开放之路的历史必然趋势，唱响了团结奋进的新时代主旋律。
9月8日是白露之后的第一天，在一场豪雨之后天气终于凉爽下来。在这个开学的季节，“读书岛”也迎来了第二学年的第一场活动。“读书岛”发起人劳月和浙江省电影家协会、文艺评论家协会顾问、高级编辑张子帆来为读者作分享“《邪不压正》和姜文的电影套路”。 姜文导演的《邪不压正》无疑是今年的热门话题电影之一，而姜文据以改编的小说原著《侠隐》则相对不被人所熟知。昨天下午的“读书岛”第20期活动在“从小说到电影”的大标题下，对《邪不压正》和《侠隐》的优劣进行讨论。 作为暖场，劳月老师读者们播放了专门剪辑的姜文导演电影的3个片段，分别是《阳光灿烂的日子》中夏雨爬屋顶片段、《太阳照常升起》的结尾和《让子弹飞》的片头。这3个片段展示了姜文特别喜欢的上房和火车的场景，令到场的读者快速进入了姜文的电影情境。 作为电影评论老手的张子帆首先谈到了小说和电影的关系。他认为，一流的小说很难改编成一流的电影，因为一流的文字描写很难转换成一流的视觉映像。而二三流的小说则相对容易改编成一流的电影，因为电影必须把小说原著作为一个故事素材打散了重新组合，一流小说的完美结构很难打散重组。《侠隐》恰恰就是这样一部在长篇小说中算不上一流却具备了电影需要的各种元素的作品。 他指出，《侠隐》讲了一个中国转型期的复仇故事，展现的是家仇和国恨的冲突。这是一个非常适合电影改编的故事框架。姜文聪明地把小说原著中的北平风俗细节元素都紧缩了，留下了一个故事框架，而把适合电影表现的打斗、悬疑、情爱等元素都放大了，拍了一部可以说非常好看的电影。 在张子帆眼里，姜文是一个非常敏感和仔细的导演。他擅长反讽，擅长用夸大的形式幽默地反讽现实，所以他的作品颇有喜剧感。他也喜欢一些特别的影像符号，比如轨道和火车，比如房顶和地上。前者恐怕和命运有关，后者则象征着理想与现实。所以，姜文的电影往往意义在镜头之外，引发观众的联想。接着张子帆的分享，到场的读者纷纷谈了对《侠隐》和《邪不压正》的看法。大家比较一致的观点是，小说与电影属于不同的艺术门类，《侠隐》和《邪不压正》自然也就像两股道上跑的车，不能简单类比。张北海在《侠隐》中展示的中国传统侠义精神、江湖文化与现代社会的冲突具有重要的意义。书中美国医生马凯对李天然说过一句话：“就算你报了这个仇，那之后呢？这个世界很大，大过江湖，大过中国。”家恨与国仇，恩怨与法律，江湖与时代，加上各方势力在“七七事变”前风雨飘摇的北平城内的博弈，以及醇厚、细致的古都风韵，使《侠隐》不仅紧张刺激，充满悬念，而且深沉厚重，令人回味。 姜文的《邪不压正》则完全走的是另一条道路。张子帆昨天说的一句话我很赞成：姜文导演的6部电影其实就是一部电影。他的个人风格之强烈和顽固，在中国导演中可以说绝无仅有。他把小说《侠隐》揉碎了，重新打造了一个只属于他自己的复仇故事。今年6月，在上海国际电影节上，姜文说了这么一句话：“我拍戏是迷恋于创造一个世界，或者把我对世界的感受表达出来。”《邪不压正》就是借助一个复仇故事表达了姜文对这个世界的感受。除了人物姓名和故事框架以外，《邪不压正》其实已经与《侠隐》没有关系了。 话说回来，艺术的魅力就在于百花齐放，万紫千红。何必计较谁更好谁更美呢？各美其美，美美与共，才是真正的好。 文字来自微信公众号“劳月夜聊”
2018年9月15日下午，浙江大学中国思想文化研究所所长董平教授应邀在浙江图书馆二楼集体视听室做主题为“理学与佛学”的主题讲座。讲座吸引了众多听众，座无虚席。不少听众都席地而坐,只为一睹董教授的风采。 董教授沿着历史的脉络，分别介绍儒学和佛学的发展进程，然后以北宋五子的理学为交线，概括儒学如何在佛学的基础上构建出理学。 历史上中国公共制度的建立离不开礼乐文明，价值取向离不开礼义廉耻。虽然这都是儒家所倡导的，但是历朝历代统治者并非自始至终将儒学作为正统。历史巨轮前进过程中，不仅出现有将老庄思想进行演变的道教，还出现了渊源于印度的佛学。融入中国文化的佛学演化出许多佛教宗派。佛学在唐初盛极一时，中唐时期以韩愈为首主张反佛、灭佛，但是暴力压制，伴随唐朝的衰落，佛教始终长盛不衰。 讲座全程，董教授慷慨激昂，用生动幽默的语言和丰富生动的表演，让他口中的每个故事都鲜活有趣，在场听众仿佛置身于历史的长廊中亲身经历这些故事，令人如痴如醉，受益匪浅。讲座持续近三个小时，董教授和听众们都意犹未尽。不少听众希望董教授再开一次讲座，详细介绍理学与佛学的联系，让大家听得过瘾。. （文/林思歆）
9月8日，白露至，凉意起。虽然杭城阴雨绵绵，但也抵挡不住浙江图书馆读者朋友们学习的热情。这期文澜讲坛的主题是交通事故发生后的处理与理赔，虽然大家平时可能不太碰到，但行车在路磕磕碰碰在所难免，如果出了交通事故，流程怎么走，保险怎么赔？此次特别邀请到了北京炜衡（杭州）律师事务所的林杏林律师就交通事故的相关法律问题给读者们答疑解惑。 林律师首先介绍了交通事故的处理流程。发生交通事故后首先是报交警，交警会对交通事故作出认定，其次有人员伤亡的情况下要打120急救，最后通知保险公司，保险公司会对事故性质原因损失程度调查确认。交通事故分为轻微事故、一般事故、重大事故、特大事故，根据不同的事故分类有不同的处理程序。正常交通事故处理程序：受理报案、现场处理、责任认定、裁决处罚、损害赔偿调解。林律师特别提到如果上下班途中发生交通事故，如认定工伤，可享受工伤保险待遇。 第二部分介绍了保险险种、赔偿范围。机动车保险险种主要分为机动车交通事故强制保险和综合商业保险。机动车交通事故强制保险就是我们通常所说的交强险，是被保险人在使用被保险机动车过程中发生交通事故，致使受害人遭受人身伤亡或者财产损失，依法应当由被保险人承担的损害赔偿责任。具有强制投保、强制承保；即时生效；保障范围宽；医疗费用可垫付；统一基数费率；不以盈利为目的等特点。交强险的赔偿限额：死亡伤残赔偿限额110,000元，医疗费用赔偿限额10,000元，财产损失赔偿限额2,000元，被保险人无责任时赔偿限额12100元。机动车综合商业保险中的主险包括商业第三者责任险、机动车损失险、全车盗抢险、车上人员责任险共四个；附加险包括玻璃单独破碎险、车身划痕损失险、自燃损失险、不计免赔率特约条款等等。商业险一共有数十种之多，车主不可能也不需要全部投保。其遵循几点赔偿原则，原则一交强险内赔偿只区分有责和无责，原则二交强险责任范围内优先赔偿，不足部分由商业险部分赔偿，原则三车辆损失可主张代位追偿。 随后林律师又对财产损失赔偿和人身损害赔偿项目进行了介绍。财产损失赔偿主要赔偿项目有直接财产损失、鉴定费用、施救费、车辆停运损失和贬值损失。最后，林律师还提到了实践中常见的一些问题。比如未投保交强险时，受害人的损失如何主张？解答：由投保义务人在交强险责任限额内予以赔偿；投保义务人与侵权人不是同一人的，投保义务人与侵权人在交强险责任限额内承担连带责任。比如诉讼时效的起算。解答：造成财产损失的从损失确认之日起，造成人员伤亡的从治疗终结之日起，造成人员伤残的从定残日起算，造成人员死亡的在办理丧葬事宜结束起算。 除了这些问题，现场的读者朋友们纷纷主动把握这个千载难逢的机会都提出了自己迷惑且感兴趣的问题，林律师也一一耐心解答，提问环节持续了半个多小时。讲座结束后还不断有读者围在林律师周围提出自己的疑惑，对本场讲座主题表现出了极大的兴趣，也不忘向工作人员表达对本场讲座的满意。文澜讲坛也希望通过这次分享告诉读者们行车安全第一。
2018年9月15日上午9点30分，杭州社会科学院研究院李辉应浙江图书馆之邀在二楼集体视听室做“古代绘画中的杭州佛教”的主题讲座。 杭州梵刹林立，向有“东南佛国”之美誉，所以李老师本次讲座主要将焦点聚集在保俶塔、南高峰塔以及布袋和尚形象的演变三个方面。 古人绘画作品是我们探寻历史遗迹的重要载体，李老师严谨的考据不同朝代绘画，对上述三个内容作了问题解答：保俶塔的俶读音为“chu”还是“shu”，含义大不相同，据画可知以“shu”为音更符合历史；南高峰塔已成考古遗迹，但从绘画中可窥之，其如文献记载曾进行迁移；布袋和尚的形象体态一贯腲脮，但他的表情由原来的蹙额变成笑容满面，这些解答令在场听众茅塞顿开，受益匪浅。 正如李老师在结语中所言“图像具有‘可视’的长处，也可以从其形象和姿态探测出它具有的历史要素以及历史价值，在文字文献缺载的时候，图像可以起到补史和证史的作用”。通过这个讲座，我们在历史的画卷中追寻了杭州佛教文化的脚步。 （文：志愿者林思歆）
2018年9月15日上午,浙江图书馆报告厅举办了一场别开生面的讲座。文澜讲坛邀请了浙江大学教授、宗教学研究所所长王志成为大家主讲“阿育吠陀瑜伽”。 瑜伽的发展经历复杂的过程，当今主导的哈达瑜伽，在其发展过程中需要不断自我完善和自我更新迭代。王志成教授多年来倡导大瑜伽观念，教导和实践智慧瑜伽、阿育吠陀瑜伽，主张瑜伽中国化。 在讲座中，王教授认为，阿育吠陀瑜伽是一门生命管理的科学、艺术、方法、道路。从这个意义上来讲，阿育吠陀瑜伽能帮助我们瑜伽人在健康道路上更有效地管理我们的生活、生命，让我们能够更加健康、喜乐、有尊严地活着。它尝试将传统阿育吠陀医学思想有机融入瑜伽的整体之中，使其更充分考虑到瑜伽习练的个体差异性以及疗愈的针对性，可以最大限度的避免哈达瑜伽可能在习练中出现的伤害。它包含了恒古持久的“道”，更包含了丰富且具有定制功能的“术”。 讲座结束后，不少听众还不断地向王教授咨询。不少人觉得，听了王教授的讲座，了解了阿育吠陀瑜伽是人生命的自我模式，从饮食管理，到体式的运动管理，到我们的冥想管理、呼吸管理，到我们的唱诵管理，到我们人和人，人和社会，人和自我的管理模式，对我们的健康和生活有不少帮助，非常值得一听。
8月25日，浙江少年儿童出版社的编辑王苗带着2018年“我最喜爱的童书”奖项提名之一的《我是怪胎》，来到浙江图书馆，作为主讲老师，与小读者和家长们分享读书心得，就“怪胎”话题展开热烈的讨论。 读书分享会由主讲老师与小读者的提问互动开始，一番互动之后，主讲老师将书中的三个主人公、同学眼中的“怪胎”分享给大家，并且用该书作者王淑芬老师的话告诉大家：“只要不妨碍别人，每个生命都有权利让自己与众不同。” 接着，主讲老师结合《我是怪胎》，向小读者们介绍了图书的组成部分、制作过程。 小读者们匿名填写怪胎卡片并交换，并在主讲老师的带领下纷纷开始动手做一本属于自己的斜角口袋书。用一张纸设计出一本小书，画出封面，在书上写上自己想说的话，再用彩笔、贴纸进行装饰，一本“怪胎”小书就完成了。据悉，总共有30名小读者与家长参与此次活动。
由浙江图书馆主办的油画中级课程，于2018年9月16日上午09:30迎来本期第八讲《油画肖像基础》。本节课是《油画中级课程》的结业课，前来参加结业课程的读者学员们，带着期许和不舍的心情，早早地便来到油画课的老地方——浙图二楼回廊，等待王老师上课。 由于此节课是结业课，所以学员们早早地便来到了上课地点，并且带着自己的油画作品等待着王老师点评。课程共分为两个部分：第一部分由王老师带着大家一起进行人物肖像写生，在这里要感谢辛苦担任模特的志愿者们。第二部分，由王老师给学员们进行画作指导。在带领大家进行现场人物肖像写生的时候，王老师一边画一边给大家讲要注意的地方，现场的学员们跟着王老师的节奏边学边画起来。课堂效果非常的棒，很有氛围！ 经过一个小时的写生创作，大家基本上都完成了人物肖像的半成品，因为后续还需要进行修饰和完善。针对学员们完成的程度的不同，王老师分别进行了指导，并对差距特别大的画作进行了亲自示范修改。对于王老师的认真指导，学员们都非常的感激。因为这是最后一节油画课，所以下课的时候学员们纷纷不舍，有的还跟王老师拍照留念了起来。相信大家收获了一份格外别人的油画之旅。后期，浙图还将从学员作品中挑选出优秀作品在国庆期间进行成果展示，期待大家的再次关注。
2018年9月15日下午2点30分，由浙江图书馆主办的“和小棋叔叔演绘本故事”，在一楼文澜厅有趣开场！本次活动课程的主讲老师——赵浚棋（小棋叔叔），他曾任中国人民解放军“勇士文工团”演员，现为温州经济技术开发区艺术团团长，大眼睛志愿者爱心艺社社长，温州141话剧工作室与嘿逗剧场创办人，温州话剧表演艺术协会理事。 本期小棋叔叔带来的绘本故事是《巴巴爸爸回到地球》，故事讲述的是巴巴一家因为地球环境越来越差，带着地球上的小动物到别的星球上去了，当人们意识到小动物们的重要性，就决定要治理污染，改善环境。巴巴爸爸通过望远镜看到地球环境变好，最后又带着动物们回到地球。 课程伊始，小棋叔叔与小朋友们进行暖场互动。小棋叔叔用三句话介绍了自己，并邀请10位主动举手的小朋友一一上台，简短地介绍自己。小朋友们表现地非常积极，纷纷举手想要展示自己。随后，小棋叔叔介绍了表演的三要素：语言、表情和动作，然后正式切入主题——绘本故事《巴巴爸爸回到地球》。小朋友们全程聚精会神，深入其中，配合着一起做绘本故事里的故事情节。小朋友们兴致高涨，这是一次有趣的绘本跟学课程！
2018年，知图课堂第25讲“学会这一招，不怕图书找不到”于9月16日8:40~9:00在二楼开架图书借阅室入口处展开。 本期课堂从借阅室分布、书架分布、排架分布3个方面对图书查找进行详细的解读。让读者全面了解如何检索图书、查找图书。同时结合opac系统中的图书定位和虚拟书架功能，让读者能够快速借阅图书。 现场的读者们纷纷表示又学到一招，以后借书更方便了。本期课堂微信线上阅读人数396人，线下参与人数31人，合计参与427人次。
